«Истифтах» сөзінің шығу төркіні «Фатх» етістігінен, заттың басын білдіретін және «Истифтах» істің басы, намаздың ашылу мағынасын білдіреді, яғни. Намаздың басында «Фатиханы» оқымас бұрын айтылатын сөздер, олар тәкбірдің ашылуынан кейінгі намаздың алғашқы тірегі болып табылады.
Ашылу намазы дегеніміз не?
Алла Тағала Пайғамбарымызға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) ол бұйырғанындай ілесуімізді бұйырды және ол тыйым салынған және өсиет етілген кезде ол (Алла Тағала): «Кімде-кім Пайғамбарға бағынса, ол Аллаға бойсұнды. Ол сендерді одан тыйды, тыйылыңдар.Алладан қорқыңдар, расында Алланың азабы қатты». Хашр сүресі: 80
Әрбір мұсылман Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сөздерінде, істерінде, мәлімдемелерінде және жинақталған сипаттарында Ислам заңдарының екінші негізі болып табылатын сүннетті құрайтын сипаттарына еруі керек.
Кейбіреулер дұғада бастапқы дұға дегеніміз не деп сұрайтын шығар? Бұл жерде біз оның тек парыз намаздарына қатысты еместігін, керісінше, парыз бен нәпіл намаздар үшін бірдей шығарылғанын аңғартамыз, дегенмен, нәпіл намаздың ашылу дұғасы парызға қарағанда салыстырмалы ұзақтығымен сипатталады, өйткені нәпіл. Намаздарды әдетте мұсылман жалғыз оқиды, сондықтан оны қалауынша ұзарта алады, әсіресе түнгі намаздарда.Имамдар халық үшін намазды қысқартуды ұсынған.
Әбу Һурайрадан (Алла оған разы болсын) жеткен риуаятта Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Егер сендердің біреулерің адамдар үшін намаз оқыса, оны қысқартсын, өйткені олардың арасында. олар әлсіз, ауру және қарт, ал егер сендердің біреулерің өзі үшін дұға етсе, қалағанша оқысын». Хадис келісіп, сөзі Бұхари үшін
Ашылу намазы қашан оқылады?
Ал парыз немесе нәпіл намазда ашылу намазын қашан оқу керектігін және оның уақытын сұраған әрбір адам үшін бұл тәкбір мен оқудың арасында, яғни намазға кіргеннен кейін, одан бұрын емес.
Азан дұғасы тәкбірден кейін орындалады және ол намаздың бірінші тірегі болып табылады.Намазға кірудің алғашқы сәті ашылу тәкбірі деп аталады, ал тыйымның мағынасы адамның оған кіріп, барлық нәрседен үзілуін білдіреді. әлем.
Мұхаммед ибн әл-Ханафия (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) әкесі Әли ибн Әби Талибтен (оған Алла разы болсын) Пайғамбардан (с.ғ.с.) риуаят бойынша. ) айтты: «Намаздың кілті – тазару, тыйымы – тәкбір, рұқсаты – тәпсір». Әт-Тирмизи жеткізген
Намазды ашуға шақыру тыйым салу, яғни ашу тәкбірі мен жеке адам немесе имам «Фатиха» сүресін оқуға кірісу арасына түседі.
Ашылу намазының үкімі
Ашылу намазы Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) жеткізген намаз сүннеттерінің бірі болып табылады және сүннетте көптеген синонимдер бар, олардың ішінде (мәндоб, қалаулы, ұсынылған) және оның жалпы Бұны істеген адам сауап алады, ал оны тастаған күнә жасамайды.
Демек, намаздағы дұғаның үкімі Пайғамбардан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) жеткен сүннеттердің бірі болып табылады және ол намаздың парыздарының бірі немесе оның парызының бірі емес. істеу.
Сунан жалақыларында азан намазы оқыла ма?
Бастапқы дұға тек парыз намаздарға қатысты емес, оны бес уақыт намаз сияқты парыз намаздарда да табанды түрде орындаған Пайғамбардан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сүннеті болып табылады. мешітінде немесе үйінде оқитын сүннет намаздарында мұны жалғастырды.Нәфіл намаздар, әсіресе, Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) ерекше ашумен ерекшелеген түнгі намаз. дұға.
Осыған сәйкес шақыру дұғасы тұрақты және тұрақты емес сүннеттерде және мұсылманның парыз немесе нафил, жеке немесе жамағатпен орындайтын кез келген намазында айтылады.
Намазда дұғаны ашу уәжіп пе?
Бастау дұғасы біз айтып өткендей намаздың парыздарының бірі емес, керісінше оның сүннеттерінің бірі болып табылады.Сондықтан кімде-кім бастапқы дұғаны тастаса немесе оны ұмытса, азапқа ұшырайтын немесе намазы бұзылатын парызды тастамаған болып табылады. Ашылу намазы уақыт тапшылығына байланысты, мысалы, имам Құран оқып жатқанда жамағатқа кіру, сондықтан мұқият тыңдау керек немесе немқұрайлылық немесе ұмытшақтық.
Намаздың ашылу формалары
Алғашқы дұғада Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) риуаятында көптеген формулалар айтылған және біз алғашқы дұғалардан мыналарды айтамыз:
- Әбу Һурайрадан (Алла оған разы болсын) риуаят еткен хадисте: «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) намазда тәкбір айтып тұрғанда, тәкбір айтып тұрып, сәл кідіретін. , сондықтан мен: Уа, Алланың Елшісі, әкем мен шешем саған құрбан болсын. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Әл-Бұхари мен Муслим оны алып тастады және сөз оған арналған
- Айша анамыздан (Алла оған разы болсын) риуаят еткен хадисте: «Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) намаз ашылған кезде: «Аллаһ пәк, саған Алланың игілігі мен сәлемі болсын! Құдай сені сақтасын.» Оны Тирмизи мен Ибн Мажа риуаят еткен, ал «атаң ұлық» сөзін ғұламалар түсіндіргендей, яғни сенің ұлылығың мен ұлылығыңның ұлылығы, өйткені сен құлдарыңның мұқтажсызсың және саған мұқтаж емессің. сіздің жаратылысыңыздан кез келген адам.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Ал барлық жақсылық өз қолыңда, ал жамандық сенен емес. Бұхари және Муслим
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) ол солай дейді». Муслим, Тирмизи және Нисаи риуаят еткен
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Оны әл-Бухари «Әт-Тәрех әл-Кәбирде» қосқан және «оны үрлеген» сөзінің мағынасы: оны күпірлікке итермелеген тәкаппарлықтан және оны үрлеген сөзінің мағынасы: Мен. Оның сиқырынан Аллаға пана тілеңдер, ал «хамза» сөзінің мағынасы: Алланың сыбырларынан пана сұраймын.
- Және Әнәстан (р.а.) риуаят еткен хадисте, бір адам келіп, рухтың жетелеуімен қатарға кіріп: «Аллаға сансыз мақтаулар мен мақтаулар болсын, қайырлы және берекелі болсын. (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) намазын аяқтаған кезде, ол: «Қайсысың сөйлейсің?», - деп сұрады. жігерленді, сондықтан айттым», - деді. Сонда ол: «Олардың қайсысы оны көтеретінін білуге асыққан он екі періште көрдім», - деді. Муслим, Әбу Дәуіт және Ән-Насаи риуаят еткен
Түнгі намаздың ашылу намазы
Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оқитын сүннет намазы болып табылатын түнгі намазға арналған дұға дұғасы және ол Алланың әмірін жүзеге асыруда ұзақтығымен ерекшеленетін Алланың қайта тірілуі деп аталды. Пайғамбарына (Оған пәк болсын): «Ей, мойынсұнғандар * түнде тұрыңдар, тек оның жартысынан аз немесе азайтыңдар» деп бұйырыңдар. соған сай және Құранды ырғақпен оқы». Әл-Муззаммил сүресі 1:4-тен
Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) түннің көп уақытында, шамамен жарты сағатында, кейде аздап, кейде одан да көп уақыт намаз оқитын.Бұл ұзақ уақыттар екені даусыз. , сондықтан бұл сүннет намазының ашылу дұғасы басқа парыз намаздарға қарағанда ұзағырақ болатыны табиғи еді.
Құптан намазының алғашқы дұғасында айтылған хадистер:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي үстел және мал). Ахмед Әбу Дауд пен Ән-Нисаи риуаят еткен және Ибн әл-Қайим мен Әл-Әлбани растаған.
Оның «Бақара», «Әли Имран» және «Ән-Ниса» сүрелерін оқыған және төртінші маида немесе әл-Анъамға күмәнданатын намазы ұзақ құлшылық екендігінде күмән жоқ. (Оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) түнде.
- Және Әбу Сәләма ибн Абдәр-Рахман ибн Ауф риуаят еткен хадисте: «Мен мүміндердің анасы Айшадан (Алла оған разы болсын) Алланың елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) қандай нәрсемен айналысатынын сұрадым. оған тыныштық)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ Түзу.» Муслим жеткізген
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Әл-Бухари риуаят еткен
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Он рет: «Уа, Алла, мені кешіре гөр, мені тура жолға сала гөр, ризық-несібесін бер және мені жақсылық қыла гөр, ол Қиямет күні тұрудың қиындығынан пана тілейді», - деді. Ахмад, Әбу Дауд және әйелдер мен аттар жеткізген
Намазда намазды ашу
Жоғарыда айтқанымыздай, намаздың басындағы ашылу намазында фақиһтар мен имамдар айтқан көптеген формулалар бар және мұсылман сауабын толық алғанша және одан ешнәрсе кемітпейінше оны ұстануы керек.
Мәликилердің намазда ашылуы
Шафиғи, Ханбали және Ханафи мәзһабындағы үш имам парыз және нәпіл намаздарда ашылу дұғасының қолайлы екендігіне келіскен, ал маликилер олармен келіспейтін, өйткені парыз намаздарда мәкрүһ, нәпіл намаздарда ұнамды деген. тек.
Мәликилер үшін нәпіл намаздарда: «Аллаһ пәк, мақтау-мадақтарыңмен, есімдерің мүбәрак, атаң ұлық, Сенен басқа тәңір жоқ.
Имам Мәлік алғашқы фақиһтардың бірі және заманы бойынша ең үлкені екені белгілі, сондықтан оның туылуы хижраның 93 жылы және 179 жылы қайтыс болғаны Мәдина, сондықтан оны жек көретінін айтқан. парыз намаздарда және нәпіл намаздарда оның қалаулы екендігі.
Балаларға арналған ашылу дұғасы
Намаздың ашылу дұғасын балаларға үйрету керек, сонда олар соған дағдылансын.Кейбір мұсылмандар өседі де, намазды ашудың белгілі бір дұғасы бар екенін білмей өседі, өйткені оларға оқытылмағандықтан және оны айтатындар да бар. үлкендер арасында кішкентай естімес үшін жасырын айтады.
Жазбаша, әсіресе оның қарапайым түрінде ашылу дұғасы балаларға оңай жаттауға болатын жеңіл әрі қолжетімді дұға болып табылады.Осы дұғалардың біреуін есте сақтауы және ұмытып кетпеуі үшін үйренуі үшін таңдауға болады. олар өскенде:
- «Алла ұлыдан да ұлық, Аллаға сансыз шүкір, таңертең және кешке Аллаға пәк». бір немесе үш рет
- «Мен қарғысқа ұшыраған шайтаннан, оның үрлеуінен, үрлеуінен және балағат сөздерінен Аллаға пана тілеймін».
- «Аллаһ пәк, Саған мақтаулар мен мадақтар, есімдерің мүбәрак, атаң ұлық, Сенен басқа тәңір жоқ».
Намаз ашудың пайдасы
Бастапқы дұғаның пайдасы өте көп, соның ішінде мұсылман намазға кіреді және сөзін Құдаймен бастау үшін кіріспе керек.
Бұл кіріспе оны сөзінің ашылуына айналдырады және бұл құл Раббысын мадақтап: «Сен көктер мен жердің және олардағы кімнің Патшасысың? және оның есімін ұлықтайды: «Сенің есімің ұлы, атаң, сенен басқа тәңір жоқ» деп, Раббысына (Ол пәк) мадақ айтып, «Алла ұлық» деп мадақтайды. , Аллаға сансыз мақтаулар мен мақтаулар болсын, таңертең және кешке Аллаға пәк болсын» деп күнәлары үшін кешірім сұрап, Раббысынан (Ол пәк) қарғыс атқан шайтаннан және өзін тұңғиыққа апарған тәкаппарлықтан сақтауын сұрайды. .
Құл Раббысымен: «Мен саған мұқтаж емеспін және сен маған мұқтажмын, сен тәуелсізсің» деп Раббысымен сөйлесуге жол ашатындай, намазға кірісудің алдын ала және кіріспе болып табылады. мені.
Оның пайдасы Аллаға бұйырмайды, керісінше, барлық пайда құлдың өзіне тән, ол үшін бұл дұғалар Раббысына Оның ұлылығын құрметтеп, Оған лайықты түрде кіруге жол ашады.
Намазды ашудың қасиеті
Бастау дұғасы Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сүннет болып табылады және Алла Елшісі оны үнемі жасайтын және бір топ сахаба (оларға Алла разы болсын) риуаят еткен. одан, бұл оның әрекетінің расталуын көрсетеді.Алла оған.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” «Нұр» сүресі, 54-аят
Хидаяттың шарты – Пайғамбарға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бойұсынуларың және ол кісіден үлгі алуларың керек.Алла Тағала бізді өз пайғамбарынан үлгі алуды бұйырды. «Ахзаб» сүресі, 21-аят
Демек, Пайғамбардың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ынталы болған әрбір әрекетінде Пайғамбарға ілесу қасиеті бар және оған қоса зікір ету, намазда жалбарыну және дұға етудің қасиеті бар. Мұсылманның жүрегін Раббысымен кездесуге дайындау, оның құрметін арттыру және Раббысына бет бұруын арттыру және оқу мен ойлауға ақыл-ойын жинау.
Аммар бин Ясирден (Алла екеуіне де разы болсын) риуаят еткен хадисте: «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді: «Намаз оқитын құл оған намаздың жартысын жазбайды. Оны да, оның үштен бірін де, төрттен бірін де, бестен бір бөлігін де, алтыдан бір бөлігін де, оннан бірін де емес» деуші еді. одан түсінген дұғалары». Оны имам Ахмад шынайы жеткізу тізбегімен қосқан
