перспективалы көріністер
Алла Тағала: «Оларға дүниеде де, ақыретте де сүйінші болады», – деді. Ал сүйінші – сахих хадисте айтылғандай, мұсылманның көрген немесе көрген жақсы түсіні. .
Мұсылманды қуантып, қуанышқа бөлейтін нәрсе – әркім өз өмірінде қажетіне қарай сүйінші хабар беретін аянды көруі. Арманда некеге тұруға уәде беруАл кімде-кім қарызы бар болса немесе алаңдап, жан-жағынан қиындық көріп жүрсе, жеңілдікті көрсететін аян күтеді.
сол Көру мен арманның интерпретациясы Бұл оңай іс емес, өйткені бұл саланың кейбіреулері оқу, зерттеу және алдыңғылардың кітаптарын оқу арқылы жететін, ал басқалары рухани іріктеу, шабыттану, ой қабылдау арқылы жететін құпиялар мен білімге толы. Ибн Сиринге немесе Әл-Набулсиге барса, олардың әрқайсысының зерттеуге арналғанын және мұндағы зерттеу адамның табиғаты мен көрінетін білімге бағытталғанын көреміз.
Пайымдауы түсіндірілетін адамның болмысын зерттеу, сол дәуірдің білімі мен ғылымына үңілу қажет болғандай, жасырын сырды ашудың кілті болып табылады, өйткені бір дәуірде бар нәрсе басқа дәуірде өзгеруі мүмкін. , өйткені сұлулық саяхат құралы болды, бірақ қазір автомобильдер, пойыздар және ұшақтар, содан кейін өлшеу процесінде жүретіндерді табамыз ТүсіндіруұйықтауСөйлемдердің интерпретациясын қарастыра отырып, машинаның түсіндірмесін бір немесе басқа жолмен өлшеуге болады.
Жоғарыда айтқанымыздай, пайымға нақты түсінік берудің ең үлкен факторы – адам болмысын тану, оның ішкі болмысын, оның көріністерін сезіну және одан не шығатынын сөз бен іс арқылы білу.
Мысалы, бірақ мұнымен шектелмей, бірде Ибн Сирин екі адамға бірдей аянды түсіндіруге барып, олардың әрқайсысына екі түрлі мағына берген, сондықтан түсіндегі тәкбір жақын болашақта қажылық пен зиярат етудің символы болуы мүмкін. діни әдет-ғұрыптар, яғни егер адам туа біткен тақуалық пен тақуалық болса, оның көруі ол үшін сүйінші хабарға айналады, бірақ тәкбір де ескерту мен жазаға әкеледі, егер адамның табиғи инстинкті фитнаға және адамдардың құқықтарын тонауға болса. басқалар.
Осы бөлімнен бізге түсінікті болғандай, терминдердің түрленуіне қарай түсіндіру немесе түсіндіру, біз көріп тұрған адамның не екенін, оның табиғатын, оның қасиеттерін және оның әділдігінің дәрежесін түсінген кезде бірнеше белгілер мен мәндерге ие болуы мүмкін. оның сыбайлас жемқорлықтан.
Ал егер интерпретация зерттеу мен зерттеуге негізделген болса, онда біз, керісінше, оларға ой келетіндердің бар екенін және олар таңдау арқылы ие болған мәртебеге көтерілетінін байқаймыз. соның мысалы:
Жүсіп пайғамбардың (ғ.с.) өмірбаянына қарасақ, біз оның илаһи ілімдерге берік аскет адамын көреміз.Алла оған алдын ала зерттеу мүмкіндігінсіз түсіндіру мүмкіндігін берді және бұл да бір түрі. илаһи көрініс.Уа, достарым, түрме, сендердің біреулерің Раббысына шарап ішеді, ал екіншісі айқышқа шегеленеді және оның басынан құстар жейді.
Бұл жерде назар аударатын нәрсе – аудармашы көтеретін абсолютті сенімділік, сондықтан ол жариялаған нәрсенің міндетті түрде орындалатынына ешқандай күмән немесе дәлел жоқ, мүмкін Пайғамбар мен Алла әулиелерінің және зерттеушілер мен ғалымдардың арасындағы айырмашылық осында болса керек.
Осы сәттен бастап бізге білімнің алынуы, тәжірибеден, білім мен тәжірибеден алынуы және өмірлік формалардан алынуы және білімнің туа біткен, іштен шығып, автоматты түрде немесе тәжірибе, медитация және күшті сенім арқылы өсетіні анық болады.ТүсіндіруКөрініс Ол ең алдымен иман келтіріп, ойланушы болуы керек, егер солай етсе, илаһи уахи оның жолбасшысы болып табылады, өйткені ол оған басқалар білім мен сырдан бейхабар нәрселерді беретін көрегенді тағайындады.
Айта кететін жайт, адамның ұйқыда көргенінің бәрі аян емес екенін баса айтамыз.Пайғамбарлардың ұстазы (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) адамның ұйқыда көргенін үшке бөлген.Ол бізге былай деді: : «Көрініс үш; Соның ішінде: Адам баласын ренжітетін шайтанның сұмдықтары және олардың арасында адам ояу кезінде уайымдап, ұйықтап жатқанда көретін нәрселері бар және олардың арасында пайғамбарлықтың қырық алты бөлігі бар», - деді. Көру – Алладан, түс – шайтаннан, сондықтан сендердің біреулерің бір нәрсені көрсе, жек көретін; Ендеше, оянғанда үш рет түкірсін және оның жамандығынан пана тілесін, өйткені бұл оған зиян тигізбейді».
Пайғамбардың бізге айтқанын екіге бөлуге болады:
Бөлімең бірінші:
Шариғат ережелері мен қасиетті Құран аяттарынан аянның нақты түсіндірілуін заманның жағдайлары мен жанның табиғатын ескере отырып, пайымдаудың фиқһтық мәні және. сонымен бірге аян мен мазасыз армандарды айыра білу.
БөлімЕкінші:
Пайымдаудың психологиялық маңыздылығы, өйткені Пайғамбар психологтар ұзақ уақыт бойы жұмыс істеген үлкен жаңалық ашты, яғни түсіңізде көрген нәрсеңіз сол немесе басқа жолмен шын мәнінде не істеп жатқаныңыздан туындауы мүмкін. Мәселені жеңілдету үшін мысал келтіруі керек, егер ол дәрігер, судья немесе сәулетші болып жұмыс істесе, ұйқыңызда науқасты емдеп жатқаныңызды, үкім шығарғаныңызды немесе биік мұнара салып жатқаныңызды көру таңқаларлық емес. Сіздің көзқарасыңыздың маңыздылығы туралы сұрақ туындауы мүмкін, бірақ бұл сіз шын мәнінде айналысатын жұмысыңыздың немесе кәсіптің көрінісі ғана.
Сонымен, шындық, қандай да бір жолмен, сіздің санадан тыс санаңызға әсер етеді, ол оны төсекке жатқанда сіз бастан өткеретін оқиғалар мен жағдайларды көрсетуге итермелейді, ал басқаша айтқанда, Зигмунд Фрейдтің сөзімен - әйгілі психолог - «санасыздықтың санаға әсері».
Тағы бір айта кететін жайт, Пайғамбарымыз түсінде көрген нәрсенің өзіне зиян тигізуі мүмкін екенін, егер сендердің біреулерің жек көретін нәрсені көрсе, ол туралы ешкімге айтпау керектігін айтқан. оған зиян тигізбейді, сондықтан арман әлемі оған қатты әсер етуі мүмкін.Хақ әлемі, сондықтан ол бізге қарғыс атқан шайтаннан Алладан пана сұрауға негізделген қарапайым емді қойды және оған үш дем берсін.
