Ыстық секс әңгімелер мен сексуалдық әңгімелер Q story 2024

Сексуалдық әңгімелер

Сексуалдық әңгімелер және олардан айыру

Сексуалдық әңгімелер мен сексуалдық әңгімелер, олардың айыруы мен зияны, өйткені бұл әңгімелердің иесіне көптеген зияны бар екенін бәріміз білеміз.

Бірақ біз білмейміз, оның зияны фильмдер мен суреттерге қарағанда күштірек, өйткені бұл оқиғалар сізді оқиғаларды елестетуге мәжбүр етеді.

Ал қиялыңызды жат қылыңыз, сіз әрқашан күнә және осы тыйым салынған нәрселер туралы ойлайсыз

Бұл сіздің қиялыңызды таза емес етеді және осы тақырыпта біз сол зияндар және олардан қалай аулақ болу және олардан аулақ болу туралы сөйлесеміз.

Қазіргі жастар күнә жасауды, қиянат жасауды және солардың артынан жүруді ойлайды.

Бірақ, шүкір, көптеген жастар бар, олар өз достарына бас тартуға кеңес беруі керек.

Мұндай әрекеттер үшін және сіз тыйым салынған жолдан және күнә арқылы алыстауыңыз үшін бәрімізге міндеттіміз

Достарымызға кеңес беріп, оларды күнәдан аулақ болуға және сол ауру ойлардан аулақ болуға шақыру

Бұл оларға әртүрлі салаларда әсер етеді, өйткені бұл нәрселердің сізді басқаруына мүмкіндік беру әлсіз

Бұл тыйым салынған және бұл адам денсаулығына физикалық және психологиялық әсер ететіндіктен, одан аулақ болу үшін жеткілікті себеп.

Бұл біз бүгін сіздермен талқылайтын нәрсе

Сіздердің ықыластарыңызға бөленетін осы тақырыпта Алладан бізге және жалпы мұсылмандар мен араб жастарына тура жол көрсетуін тілеймін.

Алла Тағала: «Лағынет шайтаннан Алладан пана сұраймын» деген.

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله ұлы

Біз секс туралы әңгімелер мен сексуалдық әңгімелер туралы айтатын боламыз

1. секс туралы әңгімелер
2. жыныстық әңгімелер
3. Зиянды әңгімелер
4. Уағыздау және күнә мен жыныстық оқиғалардан аулақ болу үшін Q әңгімелер

секс туралы әңгімелер

Әрине, бұл порно хикаяларды оқу үшін интернетті шарлайтын жігіттер көп

Дініміз де, қоғамымыз да тыйым салған және біз мүлде аулақ болуымыз керек және жою науқанын бастауға дайындалуымыз керек.

Осындай жаман әдетке біз жастарды тәрбиелеп, достарымызды тәрбиелеуіміз керек

Сексуалдық әңгімелерді оқу немесе порнографиялық суреттер немесе фильмдер көру сияқты жаман әрекеттер мен әдеттерден аулақ болу үшін.

Біз бәріміз жігіттер, менің түрім және біз білетін барлық адамдар мұны істеуіміз керек

Тіпті мұны істемейтіндер де ақыр соңында иесін тастап кетуі мүмкін әлгі сұмдық туралы ойланбауы үшін хабардар болуы керек.

Аурухана, түрме, тіпті жаман аяқталу сияқты ең қорқынышты жерлерде, Құдай сақтасын

Ендеше, бауырларым, бұл жол сізді біз ойлағаннан әлдеқайда алыс жерлерге баруға мәжбүр ететініне сеніңіздер

Өте нашар жерлер, біз ешкімге барғымыз келмейтін жерлер.

Бұл әңгімелер өзіңізге деген сенімділікті жояды және сізді қиялшыл және интроверт, жалғыз және адамдардан алыс тіршілік иесі етеді.

Тіпті өзің туралы, керісінше, сені одан да маңыздырақ кімнен алыстатады, Алла Тағаладан алыстатады.

Көптеген күнәларыңыз бен көптеген жаман істеріңіз үшін Құдай мені бұл әрекетімді кешірмеуі мүмкін деп ойлайсыз.

Ол тәубеге келмейді, бірақ мен сізге айтқым келеді, егер сіз осы деңгейге жеттіңіз бе?

Алла барлық күнәларды кешіреді, Оның мейірімі бәрін қамтиды.Мен Аллаға ұмтыламын, талпынамын және жақындаймын.

Ол сені тура жолға салады, Алла қаласа тәубе етеді.

 Сексуалдық әңгімелер және олардың зияны

Жоғарыда айтқанымыздай, сексуалдық оқиғалар дінімізде де, қоғамда да, тіпті әдеп-ғұрыпта да тыйым салынған, сондықтан досыңыз болса.

Немесе сексуалдық оқиғаларды зерттейтін және оқитын немесе тіпті порнографиялық фильмдер мен суреттерді қарайтын көршіңіз немесе сіз білетін кез келген адам

Сондықтан оған жақындауға тырысыңыз және оған кеңес беруге және бағыттауға тырысыңыз, бірақ өрескел түрде емес, этикалық жолмен

Сіз оны өзіңізден айыруға және сізден бас тартуға мәжбүрлейсіз, және сіз алдымен басқа тақырыпта оған жақындауыңыз керек және сіз сол кезеңге келгенше әңгіме өз бағытын өзгертуіңіз керек.

Егер сіз оған жетсеңіз, сіз онымен алдымен оның зияны туралы тегіс және қалыпты түрде сөйлесе аласыз, содан кейін онымен психологиялық сөйлесе аласыз.

Физикалық және ақыр соңында ол өз тұжырымын әсерлі етуге тырысты, сондықтан ол бұл мәселені діни тұрғыдан айтты.

Және оған барлық діндер бұл жаман нәрселерге тыйым салатынын айтыңыз және бұл туралы Құран аяттары арқылы онымен сөйлесуге тырысыңыз.

Ал, Алла разы болсын, тура жолға салғанда көп пендеге тура жол көрсетуде себеп болатын ардақты пайғамбарлық хадистер.

оларды керемет түрде.

Бірақ біреу сізді мазақ етіп, сол әйгілі сөйлемдерді айтпауы үшін оны соңында жасауыңыз керек

Кеңесшіні пайдаланатын адам, мысалы, Алла разы болсын шейх ағай немесе сіз исламды қашан қабылдадыңыз, әлде бауырларсыз ба, келіңіз немесе не? ^_^

Және ол адамды тастап кететін қаншама шіркін сөйлемдер, ол кезде саған ешнәрсе пайда болмады

Әрі адам біреуге ақыл айтса, жаман нәрседен аулақ болуға көмектесетіні сияқты, оған ешнәрседен пайда тиген жоқ

Сондай-ақ күнәдан аулақ болу үшін, кеңес берушіге, яғни оған кеңес берген адамға, ол пайда береді.

Жақсылық жасаған сайын Алла тағала оның күнәларын кешіреді.

Адам үшін маңыздысы досын, бауырын немесе өзі жақсы көретін адамын еш нәрседен аулақ ұстау

Бұл оны ренжітуі немесе оған зиян келтіруі мүмкін және адамдарды одан алыстатуы мүмкін.Алғашында айтқанымыздай, сексуалдық әңгімелер мен секс оқиғалары.

Адамды әлемнен басқа әлемде жасайтын порнографиялық суреттер немесе фильмдер болса, оның зияны көп

Қиял басым болып, өзіне деген сенім жоғалады, бірақ Құдай өміріңді қиындатуы мүмкін, өйткені сен одан алыссың.

Оған дұға етпеңдер, Аллаға дұға етіңдер, құрметті бауырларым, өйткені Алла Тағала дұғаға жауап береді, Алла сендерді тура жолға салсын, тәкаппарланбаңдар.

Үмітіңізді үзбеңіз, өйткені Алла Тағала өзіне көмектесуге тырысқан адамды тапқанда

Және оны жеңілдету, өйткені Алла уайым мен азапты кетіреді және дұғасына жауап береді: «Оны олар сипаттаған нәрселер үшін пәк».

Бұл мәселеге келетін болсақ, бұл сексуалдық оқиғалардың зияны, бұл ғана емес, сонымен қатар порнографиялық суреттер мен фильмдер.

Сондай-ақ олардың зияны өте үлкен, өйткені ол ең үлкен зиянды қамтиды, яғни Алла Тағалаға бағынбау.

Ал бұл залал шайтанды өзіңе жеңіп, зұлымдықтың әміршісі еткенің үшін жеткілікті

Бұл сізді жеңеді және физикалық зақым бар, өйткені бұл нәрселер сізді басқа нәрселермен айналысуға мәжбүр етеді

Әйелдермен жыныстық қатынасқа түсу және олардың денесінің әр жеріне қарау сияқты басқа күнәлар жасауға итермелейтін сұмдық.

Сіз сондай-ақ адамдардың белгілерін қарайсыз, бұл да тыйым салынған, бірақ бұл үлкен күнә дерлік, сондықтан бұл сөз тіркесі

Азғындық үшін біз оны бірнеше ауруға шалдықтырмас үшін тоқтатуымыз керек

Аурулар, олардың кейбіреулері физикалық, соның ішінде психологиялық, және осы зақымдардың ішінде сіз жүйкеңізді басқара алмайсыз

Сіз нерві жоқ моллюскаға айналасыз, өйткені сіз оны соншалықты көп көріп, оқығаннан зақым келтіргенсіз.

Иесіне теріс әсер ететін харам нәрселер Алланың алдында, адамдар алдында, отбасының алдында, тіпті өзінің алдында.

Әрбір адам Алладан қорқып, күнәлар мен тыйымдардан аулақ болуы керек

Ал зияны бар және сіз оны үйленгенде, яғни жыныстық салқындықты виртуалды әлемде болғаннан кейін түсінесіз.

Сізге қиялдың ізі келеді, ал шындық сіз елестеткеннің бәрін өзгертті, сол кезде сіз суыққа айналасыз.

Ал сен әйеліңмен ешнәрсе істемейсің, сосын бір күні Құдайға мойынсұнбағаныңа өкінесің

Сонда әйеліңнің алдында да, өзіңнің де алдында ең нашар күйге түсесің.

Ей, құрметті бауырларым, сендерден сақ болыңдар, егер зина жасасаңдар, істегендерің зина, өйткені ол көз зина, ақылдың салмағы, біз үшін зина харам.

Алла Тағала бұдан тыйған, Алла Тағала Аса Қамқор, Мейірімді Алланың атымен былай деген: «Зина мен зинақорға, олардың әрқайсысына жүз соққы беріңдер».

Егер Аллаға және ақырет күніне иман келтіретін болсаңдар, Алланың дінінде оларды аямаңдар және олардың азабына куә болыңдар.

Мүміндердің бір тобы «Алла Тағала шындықты айтты, бұл Нұр сүресінің екінші аятында.

Ибн Масуд, оған Алла разы болсын, ол Алла Елшісіне, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай деді: «Алла Тағалаға көмектесуге үш адам құқылы: Алла жолындағы күресуші, өнімділікті қалайтын кеңсе және пәктігін қалайтын үйленген әйел».

Сондай-ақ, Алла Тағала Аса қамқор, ерекше мейірімді Алланың атымен айтты.

Және бұл аяттар «Мүминун» сүресінде айтылған, сондықтан әрбір мұсылман еркек пен әйелге ұятты жерлерін сақтау парыз.

Осылайша олар таңдаулы мұсылмандардың қатарына қосылсын, бірақ олар мүміндер және харамды қалайтындар және үйленгісі келмейтіндер.

Халал, мысалы, олар Алла Тағалаға дұшпандық жасайды және Құдай сақтасын, содан кейін мен Аллаға және Оның Елшісіне дұшпан болдым.

Кім Алладан қорықса, Алла одан барлық нәрседен қорқады, ал кім Алладан қорықпаса, Алла одан барлық нәрседен қорқады.

Сондай-ақ Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Көзге қараудың салмағы ауыр.

Яғни, Ардақты Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.): «Көз зина жасайды, көз қалай зина жасайды? ол мұсылман немесе мұсылман, көзді төмен түсіру әрбір мұсылман еркек пен әйелге парыз, олар жиіркенішті істер мен азғыруларға түспеуі үшін, Құдай сақтасын.

Алла Тағала ерекше мейірімді, ерекше мейірімді Алланың атымен де айтты

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Аса Рақымды: «Зина жасаушы тек әшекейге немесе серікке ғана үйленбейді, ал зинақор тек жалқау немесе серікке ғана үйленеді және бұған мүміндер немесе Алланың мүміндері тыйым салған. зинақорлар және Құдай сақтасын.

Бұл Алла Тағалаға ашық түрде мойынсұнбау және Алла Тағала қабылдамайтын және біз үшін тыйым салған үлкен күнәларды жасау.

Алла адамға ненің жақсы екенін және адамға ненің жаман екенін жақсы біледі

Біз бұл тақырыпты зерттеп, оның иесіне зиян келтірмейтін күнә жоқ екенін көреміз

Зинақорлық дәл осылай жасайды, зинақорлықтың нәтижесінде пайда болатын көптеген ауруларды естіп жатамыз, сондықтан сізде бар, Құдай сақтасын.

Зинақорларға келетін СПИД, құдай сақтасын, әлі емі жоқ, бізде көп

Және көптеген аурулар, сондықтан маған сеніңіздер, мырзалар, Құдай басқа ештеңені тыймайды

Және ол нәрсе саған зиян болады, әрі Алла Тағала жақсырақ біледі, сондықтан олардың сипаттағандары үшін Алла пәк.

Ал Алла елшісі Мұхаммед Мұхаммед оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, ол басқа бір хадисінде зина туралы айтқан.

Және ол: «Зина – дін, егер оны қарызға берсең, қарызы сенің үйіңнен, біліп қой», – деді. Алла Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, иман келтірді.

Ол хадисте көптеген мағыналар бар, зинаның дін екенін көріп отырмыз, сондықтан зина жасасаң,

Сонда сіз қарызға батып қаласыз, ал біз бәріміз білеміз, сіз қарыз ретінде сотталатын боласыз.Бұл сіздің отбасыңыздың бір мүшесінің, әйеліңіздің басынан өтуі мүмкін.

Немесе әпкең, тіпті анаң да, Аллам, харамды бізден аулақ ете гөр, мұндай жағдайға түспейік.

Және ол бізді азаптамауы үшін, ең бастысы, біз оған мойынсұнбау және оны қанағаттандыру үшін.

Пайғамбарымыз Мұхаммедтен (с.ғ.с.) риуаят етілген тағы бір хадис бар, онда былай делінген.

Әбу Ғасан Малик бин Абд әл-Уахед әл-Мәсмаи бізге Муазды, яғни Ибн Хишамды жеткізді.

Әкем Яхья бин Әби Кәсирден риуаят еткен хадисте Әбу Қилабаның маған Әбіл Мухаллабтың оған Имран бин Хусейннен айтқанын айтқанын айтты.

Жухайнадан бір әйел зина салдарынан жүкті болған кезде Алла Елшісіне (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) келіп:

Уа, Алланың пайғамбары!

Ол босанғанда, оны маған әкеліңіз, ол солай етті және Алланың Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, оған бұйырды, сондықтан мен оның үстіндегі киіміне күмәндандым.

Сосын оны таспен атуды бұйырды, сосын ол үшін дұға етті, Омар оған: «Ол үшін дұға ет, уа, Алланың елшісі, ол зина жасады», - деді.

Ол: "Ол тәубе етіп тәубе етті. Мәдиналықтардың жетпіске бөлінсе, оларға жетеді. Тәубе бар ма?"

Ол Алла Тағала үшін өзін құрбан еткеннен де жақсырақ. Муслим риуаят еткен. Бұл жерден көріп отырғанымыздай зина жасаушының немесе зина жасаған адамның тәубесі тәубе.

Ұлы, Алла Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, тәубе еткен зинақор қыз туралы айтты.

Мәдина тұрғындарының жетпіске бөлінсе, барлығына жетеді

Бұл жерде Алла Елшісі Алланың мейірімінің барлығын қамтитынын, бірақ тәубе ететін уақыт келді, балалар

Сондай-ақ Алла Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай деген: (Қияметтің белгілерінің бірі – білімнің көтерілуі, надандықтың орнығуы, арақ ішу және зинаның пайда болуы). Муслим риуаят еткен, сондықтан зинақорлықтың өзімізге және жалпы Ислам үмметіне өте қауіпті екенін енді бәріміз білеміз, сондықтан Аллаға тәубе ет, Алла сені тура жолға салып, рақымына бөлесін.

Зинадан болатын ауруларға келсек, олар көп, көп, Құдай сақтасын, гонорея сияқты өте көп және өте қауіпті.

Сифилис, эндемиялық мерез, герпес, вирустық гепатит және СПИД

Жұқпалы моллюска ауруы, ісік ауруы, трихомоназ ауруы.Сонымен қатар қышыма сияқты басқа да аурулар бар.

Ал жамбас бит ауруы, сондай-ақ шанақ гранулематозды ауруы, жыныс мүшелерінің лимфалық гранулематозды ауруы және стафилококкты саңырауқұлақ ауруы.

Рейтер ауруы, Бехчет ауруы, импотенция, ерте эякуляция, эякуляцияның болмауы, шәуетпен қан кету, бедеулік және басқа аурулар

Сондай-ақ психологиялық ауытқулар, өз-өзіне сенімсіздік, үнемі әлсіздік сезімі және сізге әрқашан қажет екендігі, сондай-ақ сіздің қиялыңызды елестетуге дағдыланған сексуалдық фригидтілік шындықты ауыстырды, және олардың көпшілігі бар. мұндай аурулар көп, құдай сақтасын.

Осы жерден көріп отырғанымыздай, мырзалар, бұл аурулардың бәрі зинақорлықтан, тіпті жыныстық әңгімелер немесе сексуалдық хикаяларды оқудан, тіпті порнографиялық суреттер мен фильмдерді көруден де туындайды, сондықтан сізді өмірдің ең нашар жерлеріне апаратын жаман нәрседен аулақ болыңыз. бұл дүние мен ақырет.

зинақорлық

Шекаралардың анықтамасы:
Шекаралар: Тыйым тіліндегі шектің көпше түрі және Алланың шектері Оның тыйымдары болып табылады.Тағала: «Бұл Алланың шектеулері, сондықтан оларға жақындамаңдар» деді.
Худудтар мұндай күнә жасаудан сақтайтындықтан осылай аталады.
Ал терминологияда: Құдайдың құқығы басым болатын күнә үшін заңмен белгіленген жаза.

Анықтаманың түсіндірмесі:
Жаза: анықтауы бойынша жыныс, бағаланған және белгіленбеген жазаларды қамтиды.Бағаланатын жазалардың ішінде: зинақорлық, арақ ішу, кек алу, қанды төлеу және ант беру үшін кәффарат, зихар және т.б. үшін хадд жазасы. есептелмейтін жазалар: олар тәртіптік жазалар.
Және бұл шектеудің ішінде ант бергені үшін кәффарат сияқты жазаға жатпайтын болжамды заңды жазалар бар.
Бағалау: Дискрециялық жазалар болып табылатын өлшемсіз жазаларды жоққа шығаратын анықтамадағы шектеу.Ол жалпы құқықтық мағынада хадис болғанымен идиоматикалық мағынада хадис деп аталмайды.
Шариғат: Шариғат: Шариғат берушінің берген бағасының бастауы не кітапта, не сүннетте, не ижмаатта, сондықтан имамның шариғат саясатының есігінен бағалаған жазалары шықты және бұл шектеу көрсетеді. Исламдағы жазаның – та’зир болса да – шариғатта негізі болуы керек және мақсатқа жету керек.Көше – дінді, жанды, ұрпақты, ақыл мен ақшаны сақтаудан.
Күнә үшін: бағынбау үшін шариғатпен белгіленген жазаларды белгілейтін шектеу, мысалы, ант бергені үшін кәффарат, қажылықтағы фидия, кездейсоқ кісі өлтірудің кәффараты және т.б.
Онда Алланың құқығы басым болады: яғни бұл жазаларда Алланың құқығы мен адам баласының құқығы тоғысады, бірақ көбісі Алланың құқығы, сондықтан кешіріммен ол жойылмайды.
Шекара түрлері:
Лимиттердің жеті түрі бар және олар бес қажетті мақсатты қамтиды.Бұл шектеулер:
1. Зинақорлықтың хадд жазасы: ұрпақты сақтау
2. Жала жабу шегі: шоуды сақтау үшін
3. Ішімдікке шектеу: ақыл-ойды сақтау
4. Ұрлық шегі: ақшаны үнемдеу үшін
5. Хараба: жанды, ақшаны және абыройды сақтау.
6. Азғындықтың шегі: дін мен өмірді сақтау.
7. Діннен шығудың жазасы: дінді сақтау

Худуд пен қылмыс үшін жазаның айырмашылығы (қисас/қан ақшасы):
1- Худудтағы көпшілік – Алланың құқығы, ал кек пен қанды төлеуде – адам құқығы.
2- Имамға жеткеннен кейін худудтарда шапағат жарамайды, ал қисас пен қан ақшасы шафаға абсолютті түрде рұқсат етілген.
3- Шекаралар кешіруді қабылдамайды, өйткені ол Алланың хақысы, ал кешірім жаза және қан ақша үшін жазылған.
4- Татуластыру худуд үшін жарамайды, ал қиса және қан ақша үшін татуластыру жарайды.
5- Шекаралар Алланың хақысы болғандықтан мұраға берілмейді, ал кек алу құқығы мен қан ақша адам құқығы болғандықтан мұраға қалдырылады.
6-Кінәлі, шамасы келмей тұрып, худуд жазаларына тәубе етсе, онда ол өзін жасырып, худуд оған қарсы күштелмейді, тек адам құқықтарын орындауы керек.
8- Худуд аймағындағы қазы өз еркімен қазыға берілсе және одан тәубе белгілері пайда болса, қылмыскерге өз мойындаудан бас тартуды ұсынуы рұқсат етіледі, ал кек алуда бұндай жағдай қарастырылмаған.
Худудтың заңдылығы туралы үкім:
Шекаралар үлкен мүдделер мен биік мақсаттар үшін белгіленді және осы үкімдердің ішіндегі ең маңыздысы мыналар:
1- Қылмыскерді қиянат ету және оның жолын кесу, егер ол жазаның ауыртпалығын сезінсе, одан қорлық пен келеңсіздікті сезінсе, бұл оны қайтадан күнә жасаудан тыйып, Аллаға мойынсұнуда сақтау мен турашылдыққа мәжбүр етеді. , Ол пәк, пәк, былай деді: «Әйел болсын, ұры болсын, Алланың жазасы ретінде, істеген істері үшін қолдарын кесіңдер», - деді. Сондай-ақ Алла Үстем, Дана» 2.
2-Адамдарды тыйып, бойсұнушылықтан тыйылу және сол үшін Алла Тағала азапты жария етуді және оны тосқауыл болғанға дейін адамдардың алдында жүзеге асыруды бұйырды.Ол пәк, зинаның жазасы туралы былай деді: «Олардың азабына мүміндердің бір тобы куә болсын» 3.
3-Қылмыскердің күнәсін кешіріп, оны қылмысының ластығынан тазарту.Хууд жазалары күнәкарды сөгіссе, оның күнәсін кешіреді, ол да тазарып, күнәсінен пәк Алла Тағалаға жолығады. Оның күнәсі, ал Алла Тағала оны ақыреттегі жазасы үшін мақтау үшін тым жомарт.Бұл екі Сахихте Убада ибн әс-Самиттің хадисінен келгені дәлел. сахабаларына {Аллаһқа серік қоспауға, зина жасамауға, ұрлық жасамауға және Алла харам еткен жанды әділетсіз өлтірмеуге маған ант етесің. , ал кімде-кім бұлардың кез келгенін істесе, Алла Тағала оның бетін жауып қояды, сондықтан оны Аллаға бұйырды, қаласа азаптайды, қаласа кешіреді.

Имран бин Хусейн (Алланың оған игілігі мен сәлемі болсын) риуаят еткен хадисте: «Жухайнадан бір әйел Алла Елшісіне, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, зинақорлық салдарынан жүкті болып, келіп: «Уа, Алланың Елшісі! хадд жазасы жасадыңыз, сондықтан оны маған орындаңыз, сондықтан Алланың Елшісі, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, оны қамқоршы шақырып, ол: «Оған жақсылық жаса», - деді. Оған (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) киімін тартып алды, сосын таспен ұруды бұйырды, сосын ол үшін дұға етті.Омар оған: «Уа, Алланың Елшісі, ол зина жасаған болса, ол үшін дұға ете аламыз ба?» - деді. Ол: «Егер ол қала тұрғындарының жетпіске бөлінсе, оларға жетеді деп тәубе етіп, тәубе етті және ол өзін Алла үшін құрбан етуден жақсырақ нәрсе тапты ма?» - деді. }.5
4- Қоғамдағы қауіпсіздікке қол жеткізу және оны қорғау, сондықтан Алла тағала адамдардың құқықтарын сақтау және олардың арасында әділетті орнату үшін бұл жазаларды құлдарына рақымдылық ретінде заңдастырды.
5- Жамандықтарды, күнәларды және ауруларды үмметтен қайтару, өйткені егер халық арасында бағынбаушылық таралса, оның арасына бәле-жала, фитналар таралса, одан береке мен береке жойылса, күнәдан басқа ешбір бәле болмайды және ол жойылмайды. тәубе ету арқылы, ал елді фитнадан қорғаудың ең жақсы жолы – шектен шығу.. Алла Тағала былай деді: «Ол құрлықта және теңізде бұзақылық адамдардың қолымен істеген істері үшін пайда болды. Олар қайтып оралулары үшін дәм татады.»6.

Аятта айтылған бүліну – адамдар көріп тұрған физикалық бұзылу, сондықтан да хадисте: «Жер бетінде белгіленген азап, оның халқына таңғы отызда жауған жаңбырдан да сүйкімді» деген хадисте келген. Кәсир, Аллаһ оны рақымына алсын, былай деген: «Мұның себебі, егер жазалар белгіленген болса, адамдар немесе олардың көпшілігі немесе олардың көпшілігі тыйымдарды теріс пайдаланғаны үшін және күнәларды қалдырсаң, бұл көк пен жерден береке алудың себебі» 7.
Және Абдулла бин Омардан – Алла оларға разы болсын – риуаят еткен хадисте, ол былай деді: «Алланың Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, бізге жақындап: «Ей, көшіп келушілер, егер олардан зардап шексең, бесеуің және Сен оларды түсінуің үшін Алладан пана сұраймын, олар өткен ата-бабаларынан өткен, олар жылдарды, азық-түліктің ауырлығын және әміршінің оларға қысым көрсетуінен басқа өлшем мен таразыны кемітпеді. , сондай-ақ олар көктен жауған жаңбырды тыюдан басқа мал-мүліктерінің зекетіне тосқауыл қойған жоқ, егер жануарлар болмаса, олар жаңбыр жаумас еді және Алланың келісімін және Оның келісімін бұзбады. Елші, Аллаһ оларға басқалардан бір дұшпан берді де, олар қолдарындағы нәрселердің бір бөлігін алды.Олардың имамдарына Алланың Кітабымен үкім берілмеді және оларға Алла түсірген нәрселерді таңдау құқығы берілді. олардың арасында өз үлестерін жасады.»8
Шекаралық шарттар:
Шектеу тек үш шартқа сәйкес болуы керек:
1- Құқық бұзушы міндетті, яғни кәмелетке толған есі дұрыс.
2- Ол ерікті болуы керек, яғни мәжбүрлемеу керек.
3- Тыйым салудан хабардар болу. Жазаны білу шарт емес, сондықтан кім зина мен арақ-шараптың харам екенін біліп, жазаның парызынан хабарсыз болса, шектейді.
4- Қылмыскердің кінәсін күдіксіз дәлелдеу және барлық қылмыстар кінәлінің мойындауымен немесе дәлелдемелермен дәлелденеді және дәлелдер бір қылмыстан екіншісіне қарай өзгеріп отырады, бұл туралы төменде егжей-тегжейлі баяндалатын болады.
Лимиттің орындалуын бақылау:
Бірінші: Онда кім қалады?
Оны орнатушы имам немесе оның орынбасары; Өйткені оған еңбекқорлық жетіспейді және оған әділетсіздіктен сенбейді.
Екінші: Мешітте тұрудың үкімі:
Мешітте тұруға тыйым салынады; Өйткені ол мешітті ластаудан, оның ішінде шатасудан аман емес.
Үшінші: Шапағаттың үкімі:
Имам жеткеннен кейін Алла Тағаланың шегінде шапағат ету және оның қабылдануына тыйым салынады, Ибн Омар – Аллаһ оларға разы болсын – Пайғамбардан, оған және оның отбасына Алланың игілігі мен сәлемі болсын, – деп риуаят еткенде, ол былай деген: «Кімнің шапағатшылығы оны Алланың бір шекарасынан адастырудан тыйса, ол Алланың әмірінде оған қарсы болады» 9.

Және Айша анамыздан Алла разы болсын риуаят еткен хадисте Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Усамаға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Махзумит әйелге шапағат еткісі келгенде: «Мен олардың біреуіне шапағат етемін бе? Алланың жазалары?» Сосын орнынан тұрып, уағыз айтты да: «Уа, адамдар, сендерден бұрынғылар жойылды, өйткені олардың ішіндегі асыл адам ұрлық жасаса, оны тастап кетті, ал егер ұрлық жасаса, олардың арасында әлсіздері бар. Олар оны жазалады»10 келісті.
Имамға жеткенге дейін жазаға шапағат ету мәселесіне келсек, ол жақсы жасырынған адамдардың бірі болғандықтан қылмыскерден жазаға тосқауыл қою арқылы оның мүддесін көрсе, рұқсат етіледі. Алланың оған игілігі мен сәлемі болсын: «Араларыңдағы шекараны қалпына келтіріңдер, маған қандай шек жетсе, ол уәжіп»[11] дегені үшін.
Бірінші жаза: зинақорлықтың жазасы
Зинақорлықтың анықтамасы:
Тілдік тұрғыдан азғындық: некесіз немесе антсыз араласу.
Ал заңда: некесіз және иеліксіз және күдіксіз сүйіспеншілікпен жыныстық қатынас.

Анықтаманың түсіндірмесі:
Қарым-қатынас: анықтаудағы жыныс, жыныстық қатынассыз шығатын, мысалы, сүйісу, жақындық, т.б.
Сүйіспеншілікте: содомия босатылған шектеу, өйткені оның жазасы неке адалдығын бұзудың жазасынан ерекшеленеді, сондықтан адам өлтіргені үшін жаза абсолютті, әрі қарай болады.
Жарамды некеден басқа жағдайларда: некеде жыныстық қатынасқа жол берілмейді, өйткені ол заңды және оның ешбір зияны жоқ.Жарамсыз некеде жыныстық қатынасқа келетін болсақ, бұл зина, мысалы, әйелмен келісім-шарт жасасқан кезде жасалған сияқты. күту мерзімінде немесе бестен бір күнгі шарт болса, шарт жарамсыз болады, ал егер ол әйелімен жақындасса, онда олар зинақор болып табылады, ал егер олар болмаса, оларға хадд жазасы беріледі. Олар надан, өйткені олар Исламға жаңадан келу және т.б.
пайдасы:
Неке үш түрлі болады:
1- Дұрыс неке: оның шарттарын орындайтын.
2-Және жарамсыз неке: қаралған ғұламалар арасында келіспеушілік тудырған шарттардың бірінің кемістігі немесе ғұламалар оның жарамсыздығы жөнінде келіспеушілігі, мысалы, қорғансыз немесе куәсіз неке және әйелмен неке қию. талақ ниеті және т.б.. Мұндай келісім-шартта жыныстық қатынас емес. Шектеу күдіктің болуына байланысты болуы керек, бірақ судья - егер ол осы келісім-шарттың бұзылғанын көрсе - оларды дұрыс деп санаған жағдайда кешіре алады.
3-Және жарамсыз неке: бұл келісім шарттардың бірі бұзылған немесе ғұламалар жарамсыз деп келіскен нәрсе, мысалы, мұсылман әйелдің кәпірге үйленуі, күтуші әйелдің некесі. , ләззат үйленуі, бесіншісінің үйленуі және емізу арқылы нағашы, ұлдың әйелі және оның әпкесі сияқты тыйымдардың некеге тұруы және екі апалы-сіңлілілердің қосылуы және т.б., мұндай келісімде жыныстық қатынас. шектен шығуды қажет етеді, өйткені күдік жоқ.
Ал патша: яғни оң қолды иемдену, өйткені Құдай Құран мәтінінде рұқсат еткен.
Күмән жоқ: бұл шектеуден екі нәрсе шықты:
Біріншісі: әйелім деп санайтын шетелдікпен жақындасу сияқты күдікпен жыныстық қатынасқа түсу.Бұл шектеу емес, ал егер олардың арасында бала тағдыры болса, онда ол неке баласы ретінде әкесіне жатқызылады. .
Екіншісі: жарамсыз неке: бұрын түсіндірілді.
даналық:
Зина харам, ол үлкен күнәлардың бірі, сондықтан да Алла Тағала оны ұятсыздық деп атаған, өйткені ол: «Зинаға жақындамаңдар, өйткені ол арсыздық және жаман жол еді» 13. Ал зина күнәлардың ішіндегі ең шіркін. Ал хадисте: «Зина жасаушы мүмін күйінде зина жасамайды»14.
Ал, Алла тағала зинақорлық үшін ақыретте ауыр азап белгіледі.Расында, Алла Тағала оны бірнеше аяттарында көпқұдайшылықпен біріктірген.Ол пәк: «Олар Алламен бірге тәңірге сыйынбайтындар.
Және Самура бин Джундуб (Алла оған разы болсын) риуаят еткен ұзақ аянда Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Сосын біз пеш сияқты бір нәрсеге келдік, шу мен дыбыстар шықты. Соңындағы хадис – осылар зинақорлар мен зинақорлар»16.
Үйленген зинақордың (ерлі-зайыптылардың) жазасы:
Үйленген зинақордың жазасы сүнниттердің ортақ пікірі бойынша өлгенше таспен ату.
Бұған Пайғамбардың, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, жиі айтатын сүннеттері, айтқан сөздері мен істері және халықтың ортақ пікірі дәлел болды.
Солардың ішінде Убада бин әл-Самиттің – Алла оған разы болсын – риуаят еткені бар: ол: «Алланың Елшісі, оған және оның отбасына Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай деді: «Оны менен ал, менен ал. , Алла оларға жол жасады.Ибн әл-Хаттаб - оған Алла разы болсын - ол Алла Тағаланың Мұхаммедті, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, хақпен жібергенін және оған Кітапты түсіргенін айтты, сондықтан Оған түсірілгендердің арасында тас ату аяты бар еді, сондықтан біз оны оқып, түсіндік және түсіндік.
Және оның, Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, әл-Әсләмидің, әл-Ғамдия әйелінің және басқалардың ешкілерін таспен ұрғаны дәлелденді.
Ерлі-зайыптылар: әйелімен дұрыс некеде араласқан және екеуі де ақыл-есі дұрыс, еркін ересек адамдар. Егер ерлі-зайыптылардың бірі шартты орындамаса, олардың біреуіне иммунитет болмайды.

Жылқының шарты сегіз деп түйіндеді:
1- Сүйісу қатынасы: Егер әйелмен келісім-шарт жасаса және онымен жақындаспаса, оған қарсы болмайды.
2- Жыныстық неке кезінде болуы: зина (зина) жағдайында әйелмен жақындасатын болса, ол қорған болмайды, сондай-ақ ант ішіп әйелмен араласса да.
3-Некенің жарамды болуы: егер ол жарамсыз немесе жарамсыз некедегі әйелмен жақындаса, ол қорған емес.
4- Ерлі-зайыптылар кәмелетке толған болуы керек: егер әйелі жас болса және ол кәмелетке толған болса, онда ол некеде емес, ал егер ол әйелмен зина жасаса, оны таспен ұрмайды.
5- Ақыл-есі дұрыс болуы керек: Біреуінің ақыл-есі дұрыс болса, екіншісі есінен танып қалған болса, екеуіне де иммунитет жоқ.
6- Азат болуы: Егер олар құл болса, немесе олардың бірі азат, екіншісі құл болса, олардың ешқайсысының иммунитеті болмайды.
Некеде тұрмаған зинақордың (қыздың) жазасы:
Еркін, үйленбеген зинақор адам зина жасаса, ол жүз елу жыл қамшыланады; Оның: «Зина жасаушы мен зинақор, олардың әрқайсысына жүз дүре соғыңдар»19 дегені үшін және алдыңғы ғибадат хадисі.
Емдеудің озық шарттарының бірін орындамаған адам некеде тұрмайды.
Керісінше, жаза ерлі-зайыптылар үшін ауыр болды және некеде тұрмаған ерлі-зайыптылар үшін бірнеше себептер бойынша жеңілдетілді:
Біріншісі: Үйленген әйелге қатысты зина ниеттері әлсіз, өйткені бұл оның пәктікке жететін некені жеңілдетуі мүмкін.
Екіншісі: ерлі-зайыптылардың зинақорлығында некелік қарым-қатынасқа опасыздық жасау, отбасын бұзу бар.
Ал үшіншісі: ерлі-зайыптылардың зинақорлығының зияны көбірек болады, мысалы, жұбайлар арасында ауру жұқтыру, ұрпақтардың араласуы.
Зинақорлық үшін хадд жазасын белгілеу шарттары:
Зинақорлық үшін хадд жазасын белгілеу үшін хадд жазаларындағы жалпы шарттардан басқа мыналар қажет:
Біріншісі: Қынапқа ену қынапта болады, сондықтан қынапсыз сүйген немесе жыныстық қатынас жасаған адамға жаза жоқ, бірақ онда жаза бар.
Екіншісі: күдіктің болмауы; Өйткені худуд күдікпен болдырылады, сондықтан күдікті әйелмен жыныстық қатынасқа түсіп, кейін оның емізу арқылы оның әпкесі екені белгілі болғандай, күдіктімен жақындасуда худуд болмайды, ешқандай мәжбүрлеу де болмаған.
Үшіншісі: зинақорлықты дәлелдеу және зинақорлықты үш нәрсенің бірімен дәлелдеу:
1- Зинаға ашық түрде айып тағылған және хадд жазасы орындалғанға дейін оны мойындаудан бас тартпаған мойындау.
2- Куәлік, төрт әділ адамның оған қарсы куәлік беріп, зина жасау фактісін айтуы.
3-Жүктілік, күйеуі немесе қожасы жоқ әйел жүкті болып, күдік айтпаса.

Үшінші мәселе – шейх әл-Ислам Ибн Таймияның таңдауы, ол былай деді: «Бұл тура жолдағы халифтерден риуаят етілген нәрсе және ол шариғат негіздеріне ұқсас және ол Мәдина тұрғындарының ілімі.
Бұған Омардың, оған Алла разы болсын, алдыңғы хадисте айтқан: «Тас ату – егер дәлел анықталса, не жүкті болса, не мойындаса, зина жасаған некедегі еркектер мен әйелдердің құқығы»20 деген сөздері дәлел.
Зинақорлықтан қорғау шаралары:
Алла Тағала қоғамды қорғайтын және оны Алла қаласа осы үлкен азғындыққа түсуден сақтайтын бірнеше үкімдер шығарған, соның ішінде:
1- Үйленуді бастауға шақыру. Абдулла бин Масудтан (Алла оған разы болсын) риуаят еткен хадисте: «Алла Елшісі, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, былай деді: «Ей, жас жігіттер, араларыңда кімнің тұрмысқа шығуға шамасы жетсе, оған үйленсін. үйленген, өйткені ол адамның көз алдында және пәктігін сақтайды.
2- Бұйрық – Алла Тағала: «Мүмін ерлерге айт, көздерін жұмысын... және мүмін әйелдерге айт – көзді жұмысын», – деп айтқанындай, көзді төмен түсіру.
3- Жамандық пен бетпердеден тыйылу, сондықтан Алла мүмин әйелдерге бетперде киюді, өздерін ашық көрсетуден және көрінуден аулақ болуды бұйырды, сондықтан Алла Тағала былай деді: «Уа, Пайғамбар, әйелдеріңе және қыздарыңа айт. және мүмін әйелдер... Алла – Кешірімді, Мейірімді».
4- Ерлердің әйелдермен араласуы харам. Өйткені бұл зинақорлықтың ең ауыр себептерінің бірі және ең зияндысы.
5-Ер адамның намахрам әйелмен қол алысуға тыйым салуы.Бұл Әбу Һурайрадан – Алла оған разы болсын – риуаят еткен хадисте, Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) айтқаны дәлел. : «Көздің зинақорлығы - қараумен жазылады, құлақтың зинақорлығы - тыңдаумен, тілдің зинақорлығы - сөйлеумен». Жүрек аңсады және тіледі, ал оның ұят бөлігі оған сенді немесе жоққа шығарды.»25 Ал Пайғамбарымыз, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, әйелдерге ант бергенде, олармен қол алыспай, ауызша байғатын. Айша анамыз (Алла оған разы болсын) былай дейді: «Аллаға ант етемін, Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) қолы бірде-бір әйелдің қолына тиген емес, тек оған ауызша ант берген».
6-Әйелмен оңаша қалуға және оның махрамсыз сапарға шығуына тыйым салу. Ибн Аббас (Алла оларға разы болсын) риуаят еткен хадисте: «Мен Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай деп айтқанын естідім: «Ер адам әйелмен махрамы болмаса, онымен жалғыз болмайды. , ал әйел тек махрамымен ғана сапарға шықпайды, ол: «Әйеліңмен бірге барып қажылық жаса», - деді.
Зинақорлыққа тыйым салудың хикметтері:
Зинаның жеке адамдар мен қоғамдар үшін жағымсыз салдары мен апатты салдары болатыны есі дұрыс адамға құпия емес. Бұл азғындық жайылған Батыс қоғамдарының жағдайын ойлайтын адам мұсылмандарды құрбандық шалудан, тіпті оған құлаудан да сақтандырған илаһи заңның ұлылығын түсінеді.
Сондықтан Құдай бұл қылмысты әдепсіз деп атады; Өйткені бұл барлық заңдар мен қалыпты саңырауқұлақтар жиіркенішті қылмыс.
Бұл қылмыстың зұлымдықтарының қатарында: діннің қайта жандануы үшін танысу мен қолдауды жарамсыз ететін тектердің араласуы, отбасылардың ыдырауы, зинақорлықтың баласы өмір бойы қараусыз қалған бейбақ болып өмір сүріп жатқандықтан, бала-шағадан айырылу және тарату. қоғамдағы аурулар.Алла оларды ата-бабаларында болмаған дерттер мен дерттерге душар етті»28 және шариғаттың маңызды мақсаттарының бірі болып табылатын некені жою, отбасын, тіпті бүкіл жұртты ұятқа қалдыру. тайпасы, бұл шын мәнінде адам өлтіру қылмысы және бұл үшін Алла Тағала өзінің кітабында көпқұдайшылық, жанды өлтіру мен зинақорлықтың арасын жиі байланыстырады. Олардың барлығы кісі өлтіру, шын мәнінде, біріншісі - ақылды өлтіру, екіншісі топты өлтіру, үшіншісі жеке жанды өлтіру».
Содомиялық қылмыс
Гомосексуализм – алдыңғы үмметте, яғни Лұттың үмметінде пайда болған ауыр қылмыс және айыпты күнә, сондықтан Құдай оларды басқа ешкімді жазаламаған жазамен жазалады. Олар өздерінен кейінгілерге сабақ болсын, ішкі түйсіктері бұзылғандарға тосқауыл болсын деп, оның жан дүниесі оның осы қылмысқа түсуін олардың басына түскен қайғы-қасіретке ұшырауын өтінді де, Алла Тағала былай деді: «Лұт өз қауымына: «Сендер өздеріңнен бұрын әлемдердің ешқайсысы жасамаған азғындық жасап жатырсыңдар ма?» – дегенде, 30 Алла Тағала оларды қалай жазалайтынын айтып, былай деді: «Біздің әміріміз келгенде, біз оны орындадық. Олардың үстіне Раббыңның таңбасымен таңбаланған, төбешіктен жасалған тастарды жаудырды және олар залымдардан алыс емес» 31.
Содомияның анықтамасы
Бұл ануста еркекпен жыныстық қатынасқа түсу.
үкім және жазалау
Мұсылмандардың ортақ пікірімен гомосексуализмге тыйым салынған және бұл үлкен күнә.
Гомосексуализм біртұтас өлтіруді, мейлі ол пәк немесе некеде болсын, сондықтан қылмыскер мен оның объектісі өлтіріледі; Ибн Аббастың (оларға Алла разы болсын) хадисі үшін Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай дегені бойынша: «Кімде-кім Лут қауымының ісін істеп жатқанын көрсеңдер, оны өлтіріңдер. соны істейді және кімге жасалса, соны істейді» 32.
Ибн Қудама мен Ибн Таймия былай деді: «Бұл сахабалардың үкімі, Аллаһ разы болсын, өйткені олар оны өлтіруге келіскен, бірақ оның мінезі жөнінде келіспеушіліктер болған.
Және ол кісіден (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бірдеңе билеушілік жасағаны дәлелденбеді; Өйткені бұл арабтарға белгісіз және оған көтерілмеген.
Оның үкімінің ауырлығының даналығы
Құдай гомосексуализмді тыйып, оның жеке адамға және қоғамға тигізетін жағымсыз әсерлері үшін оны қатаң жазалайды:
Бұл ізгілікті өлтіріп, имандылықты бұзатын инстинкттің шегініс, табиғаттағы бұзылу. Ол қылмыскердің жан дүниесіндегі арамдық пен арамдықты мұра етеді, сондықтан ол ұяттылықты жояды, жан дүниесіндегі қызғанышты өлтіреді.
Бұл қылмысты кім жасаған болса, ол өмір бойы адамдар арасында жамандалып, оның ұяты өле-өлгенше оның қиялынан шықпаған.Оның ұяты тек қылмыскерде ғана тоқтамайды, бүкіл отбасы мен руына тарайды.
Ал егер қоғамда гомосексуализм пайда болса, онда Алла тағала оның халқына азапты тездетеді, апаттар мен дерттер басылады, індеттер мен дерттер тарайды, жер бетінде әділетсіздік белең алып, фитна үстем болады.Алладан амандық пен амандық тілейміз.

Екінші шек: жала жабудың шегі
Жала анықтамасы:
Тіл біліміндегі жала: қатты лақтыру.
Ал заңда: бұл зинақорлық немесе құмарлық тастау.
Мысалы, ол: «Ей, зинақор» немесе «содомдық» десе, бұл жала жабудың анық көрінісі немесе ол: «Ей, жезөкше», «сен азғынсың» немесе «сен зұлым» және т.б. , әйтпесе та'зир бар.
Бірақ егер оны бұдан басқа нәрселермен айыптаса, мысалы, сүйісу, жақын араласу, арақ ішу, ұрлық, күпірлік, бұл жала жабу емес, оның ішінде жаза бар және ол: «Ей, күнәһар немесе ей!» десе де солай болады. есек немесе ей кәпір және сол сияқтылар.
даналық:
Жала жабу ұлттың келісімімен тыйым салынған және ол үлкен күнәлардың бірі және оған қарсы ауыр қауіп Құран мен Сүннетте:
Кітапқа келер болсақ: Алла Тағала былай деді: «Пәк, немқұрайлы, мүмін әйелдерге жала жапқандар дүниеде де, ақыретте де лағнетке ұшырайды және олар үшін ауыр азап бар.
Сүннетке келер болсақ: Әбу Һурайрадан (Алла оған разы болсын) риуаят етілген хадисте Пайғамбарымыз, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, ол: «Жеті бүлдіргіш нәрседен аулақ болыңдар», – деген және ол: олардың ішінде: «Таза, мүмін, күдіксіз әйелдерді жамандау»34. Бұл аяттағы пәк әйелдер пәк әйелдерді білдіреді.

пайдасы:
Құранда пәк әйелдердің төрт мағынасы бар:
Солардың бірі: мынау, яғни пәк әйелдер.
Ал екіншісі: Алла Тағала айтқандай, үйленген әйелдер мағынасында: «Және қолдарыңдағыдан басқа пәк әйелдер» 35.
Үшіншісі: Алла Тағала айтқандай, азат әйелдер мағынасында: «Сендерден кім пәк мүмин әйелдерге ұзақ уақыт үйленуге шамасы жетпесе» 36.
Ал төртіншісі: Ислам мағынасында: «Егер ол үйленген болса, арсыздық жасаса – 37-аят –» Ибн Масуд оның үйленуін оның Исламды қабылдауы деп айтқан.
эякуляция шегі:
Жала жабудың жазасы сексен қамшы; Өйткені Алла Тағала былай дейді: «Ал пәк әйелдерді айыптап, сосын төрт куәгер келтірмегендерге сексен сабаңдар» 38.
Шектеу шарттары:
Жала жабу жазасы белгіленуі үшін бес шарт орындалуы керек:
Біріншісі: жала жабушы жауапты, яғни кәмелетке толған, есі дұрыс, таңдаулы болуы.
Екіншісі: снаряд күшейтілген. Пәк адам – жала жабу бөлімінде – бұл: азат, ақыл-есі дұрыс, пәк мұсылман, өзіне ұқсайтынымен жыныстық қатынасқа түскен. Осы бес сипаттаманың біреуінде ғайбатта кемшілік болса, онда ғайбаттаушыға жаза жоқ, бірақ оның ішінде жаза бар.

Лақтырушы болуы керек:
1- Мұсылман: Мұсылман еместі айыптаған адамға жаза жоқ, өйткені Алла Тағала алдыңғы аятта: «Мүмін әйелдер» деген.
2- Азат: Бірауыздан құлды айыптаған адамға жаза жоқ.
3- Ақыл-есі дұрыс адам: егер оған жынды адам жала жапса, жаза жоқ, өйткені ол онымен масқараланбайды.
4- Пәктік: яғни сырттай зина жасаудан, тіпті тәубе етсе де, бұл күнәны ашық жасаған азғын адамды айыптаса, онда шек жоқ, өйткені Алла Тағала алдыңғы аятта: «Ғаламқор әйелдер» деген. яғни зинақорлық туралы.
5- Өзі сияқты адаммен жақындасу: Жала жабылған адамның күйіне қарай, ұл немесе қыз болсын, ал ханбалилер оны он жасар, тоғыз жасар қыз бала деп реттеп, басқаша болады. нақтыламаған дұрыс, себебі бұл жала жабылған адамның жағдайы мен денесіне қарай өзгереді. Өзі сияқты жыныстық қатынасқа түспейтін, бес жасар баланы жамандаса, жазасы жоқ, өйткені ол мұнымен масқара емес.
Үшіншісі: Жалаға ұшырағандардан соны сұрау; Бұл оның құқығы болғандықтан, оның өтінішінен бұрын орындалмайды.
Төртіншіден: Жала жабушы өзіне лақтырылған нәрсені мойындамайды, жала жабушы оған дәлел келтірмейді.
Бесіншіден: Жала жабу жала жабушының мойындауымен немесе оның айтқанын екі атақты кісінің куәлігімен дәлелденеді.
Жала жабудың заңдылығының даналығы
Алла тағала ар-намысты қорлаудан сақтау, мұсылман қауымын ондағы азғындықтарды таратудан сақтау және жала жабушыны істеген күнәсінен тазарту үшін жазалауды заңға салды.
:
Артықшылықтары:
Бірінші пайда: Білім иелері: «Кімде-кім пайғамбарды жамандаса, тәубе етсе де кәпір болып, өлтіреді; Өйткені оның кешірім жасағанын білмеуі адам құқығы.
Екінші артықшылық: сот ісін жүргізуге шектеулер:
Жала жабу үшін жаза келесідей болады:
1- Жала жабушының кешірілуі.Жазасын талап етіп, кейін кешірім жасаса, ғайбатшының жазасы жойылады.
2- Жала жабылған адамға не төрт куәгердің толық болуымен, не жалашының оны мойындауымен зина жасағанын дәлелдеу. Осыған сүйене отырып, үшеуі зина жасаған адамға қарсы куәлік берсе, жала жабудың жазасын шектейді.
3-Лиан, күйеуінің әйелін жамандауына қатысты, сондықтан ол оны қарғау арқылы өз атынан жала жапқан жазадан құтылады.
Үшінші пайдасы: зинамен басқа біреуге жала жапқан адамға күпірліксіз, одан да үлкенірек болса да, жала жабу жазасын міндеттеудегі хикмет.
Біріншісі – Ибн әл-Қайим, Аллаһ оны рахым етсін, ол былай дегеніне сілтеме жасаған: «Жалашы – одан басқа зинақорлық жасаған және адамдар оның өтірік айтып тұрғанын білуге ​​мүмкіндік жоқ, сондықтан ол өтірік үшін жазалау оны теріске шығару, жала жабушының ар-намысын ақтау және мұсылманды айыптаған адамды қамшымен ұратын азғындықтың дәрежесін дәріптеу.Мұсылманның жағдайына куә болу және мұсылмандарды бұл туралы білу. Оған сенбеу жеткілікті, және ол оны азғындықта айыптау үшін өтірік айтуы сияқты, оған өтірік айтқан масқарадан зардап шекпейді, әсіресе жала жабылған адам әйел болса. сенімсіздікте».
Екіншіден: жала жала жабушының ғана зиянымен шектелмейтіндіктен, күпірліктен айырмашылығы оған, оның әйеліне, балаларына және руына әсер етеді.

Үшінші шек: мастық шегі
кіріспе
Алла тағаланың адамға деген құрметі – оны басқа хайуанаттардан ерекшелендіретін, ол арқылы ой елегінен өткізетін, сол арқылы ол ойлайтын, жер бетінде өмір сүретін және сол арқылы Құдайға құлшылық ететін ақыл берді. Осы себепті Шариғат бұл нығметке қамқорлық жасады, сондықтан оны сақтауды бұйырды және оны әлсірететін барлық нәрсені, соның ішінде иесінің санасын жауып тұратын мастықты да тыйып, оның хал-ахуалы өзін ерекшелендіретін хайуанға ұқсайды. бұл бата.
Мастану анықтамасы:
Есірткіш: ләззат пен асқақ алдында сананы жабатынның бәрі.
Мас қылатын затты шарап деп атайды, өйткені ол ақылды сіңіреді, яғни оны жабады.
Жүзім болсын, құрма болсын, арпа болсын, тағы басқалары болсын, ішсе де, жесе, ине сепсе, басқаша болса да, сананы жабатынның бәрі осыған жатады.
Ішімдік беруші туралы екі хадис:
Біріншісі: Ибн Омардан (оларға Алла разы болсын) жеткен хадисте Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Әрбір мас қылатын нәрсе – шарап, әр шарап – харам», – деген 39.
Екіншісі: Жәбир бин Абдулладан – екеуіне де Алла разы болсын – Пайғамбардан жеткен риуаятпен: «Көп мөлшердегі мас қылатын нәрсе харам»40.
Арақ ішудің үкімі
Мұсылмандардың ортақ пікірімен ішімдікке тыйым салынған және ол үлкен күнәлардың бірі болып табылады және оны ішетіндерге Құран мен Сүннетте қатаң ескерту бар:
Кітаптан: Алла Тағаланың: «Ей, иман келтіргендер, арақ ішу, құмар ойыны, пұттар және сәуегейлік жебелері шайтанның істерінен жиіркенішті нәрсе ғана... сондықтан тыйыласыңдар ма?» 41.
Сондықтан Алла тағала оны жиіркенішті іс деп атап, оның шайтанның ісі екенін түсіндірді және одан сақтануды бұйырды, ал егінші оны қалдыруды түсіндірді және оның дұшпандық пен жек көрушілікке себеп болатынын түсіндірді және Алланы еске алуға және намаздан, сосын оны аяқтауды бұйырды.
Ал сүннеттен арақ-шарапты харам етуде қайталанатын хадистер шыққан және одан:
Әбу Һурайрадан (Алла оған разы болсын) риуаят етілген хадисте Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): {Зина жасаушы мүмин кезінде зина жасамайды және ішімдік ішпейді. мүмін күйінде ішу}42.
Және Әнәстан – Алла оған разы болсын – риуаят еткен хадисте: {Алланың Елшісі, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, шарап бойынша он қарғыс айтты: оны басқанды, кім үшін шарапты. сығымдалады, оны ішетін де, таситын да, кімге апаратыны да, құйғаны да, сататыны да, бағасын тұтынатыны да, сатып алатыны және ол үшін кім сатып алынады}43.
Жәбирден – Алла оған разы болсын – Пайғамбардан, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, риуаят еткен хадисте: «Әрбір мас қылатын нәрсе харам, ал кім мас қылатын болса, оған Алланың берген уәдесі бар. әл-Хабалдың таяқшасынан ішу. Олар: «Уа, Алланың Елшісі, әл-Хабалдың тиындары қандай?» - деді. Ол: «Тозақтықтардың тері немесе тозақтықтардың шырыны.} 44.
Ибн Омардан – Алла олардың екеуіне де разы болсын – риуаят еткен хадисте, Пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай деген: «Кімде-кім бұл дүниеде арақ ішіп, одан кейін тәубе етпесе, ол ақыретте харам болады. .»45

Ғалымдар хадистің мағынасына күмән келтірді, өйткені жәннатта жанның қалағанын, көздің қалағанын қамтиды және Алла Тағала жәннатта ішетіндерге рахат болатын шарап өзендері бар екенін айтты.
Ән-Нәуәуи: «Оның мағынасы жәннатта оны ішуге тыйым салынады, ал егер ол оған кірсе, оны ұмытады делінеді, есіне алса да, оны қаламайды деп айтылады.
Бұл түсіндірме ең жақын болып табылады және оны көтерген Әбу Абдулла бин Амрдың: «Менің үмметімнен кім арақ ішіп өлсе, Алла оған жәннатта оны ішуден харам етеді»46 деген хадисімен қуатталады.
Бұрынғы заңдарда алкогольге тыйым салу:
Әл-Ғазали былай деген: «Дін еш уақытта мас қылатын затты талдауды қамтыған емес, тіпті бір түрдегі мастықтан мас болмайтын қазанды талдауды да қамтыған.
Бұған мыналар дәлел:
1- Барлық елшілердің өз халқын түзеуге және оларға дүние мен ақыретте өздері үшін жақсылыққа бағыттау үшін келгенін көрсететін шариғат мәтіндері және одан араққа тыйым салу, Алла Тағала Шәғип тілінде: «Мен тек қана Мен шамам келгенше түзелуді қалаймын.» Мұса ағасы Һарунға: «Менің халқымның ішінде менің орнымды ал да, түзел де, бүлінушілердің жолымен жүрме», - деді. былай деген: «Менен бұрын өз үмметін үйреткенінің жақсылығына бағыттайтын және үйреткенінің жамандығынан сақтандыратын ешбір пайғамбар болған жоқ». Ал ақыл иелері бірауыздан келіскен жамандықтың бірі – арақ ішу.
2- Сахабалардың дәлелі бойынша бұрынғы үмметтерге ішімдіктің харам болғанын көрсететін іздер, соның ішінде:
Осман (Алла оған разы болсын) риуаяттардың сенімді тізбегімен былай дегенін жеткізген: «Ішімдіктен аулақ болыңдар, өйткені ол – барлық жамандықтардың анасы, ол сенен бұрын да Аллаға құлшылық еткен және оны иман келтірген адам еді. азғырушы әйел оған күңін жіберіп, одан шәһид болуды сұрады, ал ол келгенде, ол дәрет алған әйелге жеткенше оның кірген барлық есіктерін жауып тастады. шейіт болу, бірақ маған құлау немесе шарап ішу - және оның бір тостаған шарап бар - немесе бұл баланы өлтіру.
Ал Абдулла Ибн Амрдан – Алла олардың екеуіне де разы болсын – риуаят еткен хадисте: «Құрандағы бұл аят: «Әй, иман келтіргендер, арақ ішу, құмар, пұттар және жебелер – шайтанның ісінен жиренішті. Онда ойнау, сыбызғы, сыбызғы, жыр және шарап ойнау бар.Кімде-кім одан бір рет дәм татса, Алла Тағала Өзінің антына және шешімімен ант етеді, кім оны мен тыйым салғаннан кейін ішсе, сол күні шөлдейді. Қиямет күні, мен оны тыйым салған соң кім оны тастаса, мен оны Иерусалимнің қоршауында сусындатамын. Ибн Әби Хатим риуаят етті, ал Ибн Кәсир: «Оның риуаят тізбегі сахих.
Әл-Зафн: Би
Әл-Кабарат: Әл-Бурабит — «Барабат» сөзінің көпше түрі, ол лютаға ұқсас музыкалық аспап.
Ал сыбызғылар: домбыра мен бубен.
Иерусалим сарайы: қасиетті жер, яғни аспан.

Мас күйінде ішкен адамға жаза
Ішімдік ішкеннің жазасы қырық қамшы, Омар, оған Алла разы болсын, имамның оны сексенге дейін арттыруға хақысы бар.Әнәс, оған Алла разы болсын, Пайғамбарымыз, с.ғ.с. және оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, арақ ішкен бір адамды әкеліп, екі газетпен ұрып-соққан қырық шақты адам Абдул Рахман: «Ең жеңіл жаза сексен, сондықтан Омар бұйырды», - деді.
Ал егер ер адам арақ ішуде табандылық танытып, үш рет ұрып-соғып, төртіншісінде қайтатын болса, имам оны өлтіру арқылы болса да одан да көп сөгіс беруге хақысы бар. Абдулла бин Амрдың (Алла оларға разы болсын) хадисіне сәйкес, ол былай деді: «Алланың Елшісі, оған және оның отбасына Алланың игілігі мен сәлемі болсын: «Кім арақ ішсе, оны қамшыла.

Ибн әл-Қайим былай деген: «Ішімдік ішкен адамды үш-төрт жасында өлтіру хадд емес, күші жойылмайды.
Мастықты анықтаудың шарттары
Жалпы жазаларды белгілеу үшін ішімдік ішетін адамның міндетті, таңдаулы және хабардар болуы, сондай-ақ ол мастықты ішкенін дәлелдеп, оны разылығымен дәлелдеу, жалпы жазаларды белгілеу үшін мас қылатын жаза тағайындау алдындағы төрт шарт қажет. немесе екі әділ адамның куәлігімен немесе шарапты құсқан немесе оның хош иісін иіскеген сияқты оны көрсететін болжамның болуы арқылы.
Есірткіге тыйым салу
есірткіге тыйым салынады; Ол ақыл-ойды жауып, денені әлсірететіндіктен, ол лас мас болып табылады.Расында, оның қолданушыларға зияны және оған берілетін тәуелділік жүзімнен жасалған шараптан да ауыр болуы мүмкін.
Мас болғаны үшін жаза есірткіні тұтынушыларға, мейлі ол гашиш болсын, таблетка болсын, есірткі болсын, басқа нәрсе болсын.
Жасандылыққа тыйым салу
Муфтарат: Темекі, кальян (жарақ), хат және т.б. сияқты денедегі апатияны тудыратын барлық нәрсе.
тыйым салынады; Оның зұлымдығы мен дінге, денеге, ақылға және ақшаға тигізетін зияны үшін Алла Тағала – Өз Пайғамбарының, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, сипаттауында – былай деді: «Ол оларға жақсы нәрселерді және жақсы нәрселерді халал етеді. Оларды жамандықтан тыяды» 50.
Ал Умму Сәлама – Алла оған разы болсын – риуаят еткен хадисте ол: «Алланың Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, барлық арақ пен жала жабушылардан тыйған», – деді.
Зорлық етушінің жазасы та’зир жазасы, сондықтан имам оны орынды деп санағандай сөгіс береді.
Шарапқа еліктеу
Шарап ішетін адамға еліктеуге, ішімдік берілген дастарханға отыруға тыйым салынады; Өйткені оны ішуге сылтау болады.Жәбир – оған Алла разы болсын – Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай дегенін жеткізеді: «Кімде-кім Аллаға және ақырет күніне иман келтірсе, дастархан басында отырмасын. қандай алкоголь беріледі»52.

Мас және есірткіге тыйым салудағы заңдылық ережесі
Ол студенттерге алкогольдің, есірткінің және темекінің діни, психикалық, физикалық, қаржылық және әлеуметтік зиянын анықтауға үйретеді.

Төртінші шек: ұрлық шегі
кіріспе
Ислам құқығының мақсаттарының бірі – Алла тағала адамның қолына аманат етіп берген ақшаны Раббысына мойынсұнуына көмектесу және заңын орнықтыру үшін қожайын етіп қалдырған жерді тұрғызу. Ауыр қылмыспен алынған арам ақша.
Ұрлықтың анықтамасы
Тілдегі ұрлық: жасырындық.
Ал шариғатта: Жасырын кворумға жеткен құрметті ақшаны соған ұқсап, күдіксіз алу.
Ұрлық ережесі:
Ұрлық харам, ол үлкен күнә, Алла Тағала: «Ұры еркек пен ұры әйелге Алланың жазасы ретінде олардың қолдарын кесіп алыңдар», - деді. .»53
Ұрының жазасы:
Ұрының жазасы – кітап мәтіні, сүннет және ел ижмағы бойынша оң қолды алақанның буынынан кесу.
Ал кітапқа келсек: Алла Тағала: «Ұры еркек пен ұры әйелдің қолдарын кесіңдер» 55, - дейді.
Ал сүннеттен: Айша анамыздан – Алла оған разы болсын – Пайғамбарымыздан (с.ғ.с.): «Қол динардың төрттен бірінде кесілген. немесе одан да көп.» 56.
Ұрлыққа қайта оралса, сол аяғы өкше буынынан кесіледі, үшінші рет келсе, кесу жоқ, керісінше, тәубесіне келгенше немесе өлгенше түрмеге жабылады және кешіріледі.
Ұрлық фактісін анықтаудың шарттары:
Ұрлық үшін хадд жазасын белгілеу үшін алты шарт қажет, олар анықтамада төмендегідей:
1- Ұрланған ақшаның құрметті ақша болуы, сондықтан ойын-сауық құралын және сол сияқтыларды ұрлаудың кесірі жоқ.
2- Ұрланған ақшаның ұрлық кворумына жетуі, яғни динардың төрттен бірі.
3- Ақшаның жасырын алынғаны, егер ол ашық болса, онда кесу жоқ; Өйткені әдетте оны болдырмауға болады және адамдар одан көмек сұрай алады және бұл ұрлық сияқты үрей тудырмайды.

Және бұл туралы кесіп алмаңыз:
1- Ақшаны ашық алып, онымен қашатын тонаушы.
2- Бір нәрсені жымқырып, сол жерден өтетін адам ұрлаушы.
3- Ақшаны иесінен күштеп алатын, басып алушы.
4- Ақшаны аманат етіп, онымен опасыздық жасаған сатқын.
Олардың барлығы жазалануы керек. Жәбірдің Пайғамбардан (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) риуаят еткен хадисіне сәйкес, ол: «Отанға, тонаушыға және мал жымқырушыға үзіліс жоқ», - деп айтқан. ат-Тирмизи.
4- Ақшаның әдетте сақталатын жері болып табылатын Харезден шығарылуы және ол ақшаға, жағдайға, орынға және уақытқа байланысты өзгереді.
5-Күдіктің болмауы; Худуд күдіктерді кетіретіндіктен, оның ұрпақтарының немесе ата-бабаларының ақшасынан ұрлық жасауы немесе ерлі-зайыптылардың бірі екіншісінің ақшасын ұрлауы кесілмейді.
6- Ұрлықтың дәлелі және ол оның мойындауымен немесе оны сипаттайтын екі атақты адамның куәлігімен анықталады.
Ескерту: Алдыңғы шарттардың бірі бұзылса, үзілмейді, бірақ та’зир болады

Білім иелері: «Ұры кесінділер мен кепілдікті біріктіреді, сондықтан ол алған затын иесіне қайтарады, егер ол өз ақшасын белгілегендіктен қалса, ал егер ол бүлінген болса, оған кепілдік беруі керек, өйткені ол адам ақшасы. кәдімгі қолдың астында жойылды, сондықтан ол оған кепілдік беруі керек және сейфтен жойылған нәрсені қайтарады, өйткені ол шектен шыққан.
Жағдай: Ұрының қолын кесудің хикметі ширек динар, тіптен ол кесілген қолдың қаны жүздеген динар болса да.
Бұл заң ең үлкен мүдделер мен хикметтердің бірі болып табылады, өйткені Алла Тағала ақша мен той-томалақ үшін екі жерде сақтық жасады, сондықтан ақшаны сақтау үшін оны төрттен бір динарға кесіп, оның қан ақшасын сақтау үшін бес жүз динар етті. және техникалық қызмет көрсету.
Кейбір бидғатшылар бұл сұрақты айтып, екі аят қосып:
Бес жүз сәжденің құны бар қол, мен оның қатесін төледім.Ол динардың төрттен бірінде кесілді.
Бізде үнсіздік пен ұяттан Раббымызға пана сұраудан басқа ештеңе жоқ
Кейбір заңгерлер оған қыз адал болған кезде қымбат деп жауап берді, ал Хантқа опасыздық жасағанда Назым оның сөзін қосты:
Қанды қорғау - ақшаға ең қымбат және ең арзан сатқындық, сондықтан Баридің даналығын қараңыз
Тағы біреуі:
Аманаттың даңқы – ең қымбаты да, ең арзаны – опасыздықтың қорлығы, Жаратушының хикметін ұғын.
Бесінші шек: Хараба шегі
кіріспе
Алла Тағаланың құлдарына берген нығметі, адамдар жайлы өмір сүретін, Раббыларына еркін әрі сенімді түрде ғибадат ететін қауіпсіздік нығметі және осы нығметті қорғау үшін шариғат пенделерге ең ауыр жазалардың бірін белгілеген. бұл қауіпсіздікті бұзыңыз немесе жанға қорқыныш таратыңыз және бұл жаза соғыстың шегі болып табылады.
Хамелеон нені білдіреді:
Шариғаттағы хараба – қан төгу, ақшаны талан-таражға салу немесе қорлау арқылы жердегі бүліну.
Жер бетінде бұзақылық туғызу, адамдардың жүрегіне үрей ұялату, аман-есен жүргендерді шошыту мақсатында жасалған әрбір қылмыс – харабтың бір түрі.
Бұл азғындық қылмысының басқа қылмыстардан айырмашылығы.
Шайқаста жауынгер белгілі бір адамның өзінен кек алуды көздемейді, оның мақсаты қарапайым халықтың жүрегіне үрей ұялату. Қалған қылмыстар жеке болса, ұры тек сол үйді ғана көздейді, ал қанішер сол нақты адамның өзінен кек алуын ғана көздейді, сондықтан жауынгердің жазасы одан да қатал және қаталырақ, ал жәбірленушінің кешірімі болмайды. қабылданды. Өйткені бұл Құдайдың құқығы.
Алаяқтық қылмысының мысалдары:
1- Саяхатшылардың жолын кесу, жауынгерлердің айдалада тұрып, жолаушылардың жолын бөгеу.
2- Жазықсыз адамдарды өлтіру мақсатында ғимараттарға, ұшақтарға, көліктерге немесе басқа да қоғамдық орындарға жарылғыш заттарды қою. Бұл соғыстың ең ауыр түрлерінің бірі; Өйткені одан құтылу мүмкін емес, оның зияны ұлтқа ортақ.
3- Жауынгер қорқытқанын орындаса да, орындамаса да, оларды кепілге алу және өлтіремін деп қорқыту.
4- зорлау қылмысы; Өйткені адамдардың жүрегінде қорқыныш аюы пайда болған кезде.
5- Мұсылман елдеріне есірткіні насихаттау және контрабандалық жолмен өткізу.
6- Мұсылмандардың ақшасын қолдан жасау, өйткені бұл жалпы қылмыс, одан құтылу қиын.

Малики заңгерлері «аруақты өлтіруді» Харабаға қосады, бұл жәбірленушіні күтпеген жерден өлтіру; оны болдырмауға болмайды; Өйткені қылмыскер жәбірленушіні алдап, оны қауіпсіз жерінен өлтіреді, мысалы, әйелдің күйеуі ұйықтап жатқанда өлтіруі немесе ер адамды ғимараттан алып шығып, кейін оны өлтіруі және т.б.
Бұл шейх әл-Ислам Ибн Таймияның таңдауы және ол Корольдікте сот жүйесінде жұмыс істеуі керек.
Хараба ережесі:
Хараба тыйым салынған; Бұл жер бетіндегі бұзақылық болғандықтан, Алла Тағала: «Жер түзелгеннен кейін оны бұзбаңдар», – деді.58 Сондай-ақ Алла Тағала былай деді: – жердегі кейбір бұзақылардың жағдайын сипаттап. -: «Ал ол жерді иемденген кезде жер бетінде бұзақылық жасауға, егін мен ұрпақты жоюға тырысады, әрі Алла бұзықты ұнатпайды.» 59. Алла бұзықтардың ісіне сай емес.» 60.
Жауынгерлік пенальти
Соғыстың анықтамасының бастауы Алла Тағаланың: «Аллаһқа және Оның Елшісіне қарсы соғысып, жер бетінде бұзақылық таратуға тырысқандардың жазасы – өлтірілулері немесе айқышқа шегеленуі немесе қолдары мен аяқтарының қарама-қарсы жағынан кесілуі немесе жерінен жер аударылсын, егер оларға үстемдік етсеңдер, Алланың кешірімді, мейірімді екенін біліңдер»61.
Ибн Аббас және тәпсіршілердің көпшілігі: «Мұсылмандар арасындағы қарақшылар туралы түсірілді.
Осыған сүйене отырып, әмірші аятта айтылғандардың ішінен кісі өлтіру немесе айқышқа шегелеумен бірге өлім, немесе қарама-қарсы жақтағы қолдар мен аяқтарды - яғни оң қол мен сол аяқты кесу немесе жер аудару сияқты тиісті жазаны таңдауға тырысады. олар жер аударылған елде түрмеге қамау кезінде жерінен.
Олардың ішінде кім бағынған басшы болса немесе тікенегі бар немесе қылмысымен танылған болса, онда ол бұнда мүдде барын көрсе, оны қатаң жазалауы керек, өйткені оның жазасын жеңілдетуге құқығы бар қылмыс жасағаны белгілі болмаған және қылмыспен танылмаған, өзін қуып жіберумен шектеліп, т.б.
Имам айқышқа шегеленудің ұзақтығын және қудалау мерзімін болжайды, өйткені ол пайызды алу үшін жеткілікті деп санайды.
Жауынгердің өкінуі
Хараба екі құқықты береді:
Біріншісі: Алла Тағаланың құқығы (жалпы құқығы); Өйткені соғыс жер бетіндегі бұзақылық болғандықтан, егер жауынгер оның үстінен билік құламай тұрып тәубе етсе, Құдайдың жер аудару, қолы мен аяғын кесу және өлтіру мен шегелеуді қажет ететін құқымен байланысты нәрсе, өйткені Алла Тағала: « Сендер оларды жеңуден бұрын тәубе еткендерден басқа, Алла – Кешірімді, Мейірімді екенін біл» 62. Аяттың мағынасы: егер оның тәубе етуі шамасы жеткеннен кейін болса, Алланың хақысы жойылмайды.
Екіншісі: адам құқығы (жеке құқық), яғни егер жауынгер күнәсіз адамды өлтірсе, біреуге қарсы қылмыс жасаса немесе ақша алса, бұл құқық өкіну арқылы жойылмайды, керісінше, егер оның иесі болмаса, орындалуы керек. дұрыс кешірім.
шабуылдаушыны итеріңіз
Саялдың мағынасы:
Әс-Сайял: өзіне, ақшасына немесе гареміне шабуыл жасау, мейлі агрессор адам болсын, жануар болсын.
Екінші талап: борышкерге төлеу туралы ұйғарым:
Бұл адамға өзіне немесе басқаларға тиетін шабуылдан сақтану үшін жазылған. Өйткені бұл мұсылманның өз бауырына қолдау көрсетуінен, мейлі қаскүнемнің өмірін, абыройын немесе ақшасын көздеді, Саид бин Зәйд – Алла оған разы болсын – риуаят еткенде, ол: «Мен Алла Елшісінің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, – деп айтқанын естідім. дұғалар мен оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын: «Кім ақшасыз өлтірілсе, ол шәһид, ал кім дінсіз өлтірілсе, ол шәһид, ал кім қансыз өлтірілсе, ол шәһид, ал кімде-кім отбасынсыз өлтірілсе, ол шәһид. шейіт»63
Және Әбу Һурайрадан – Алла оған разы болсын – риуаят еткен хадисте: «Бір адам келіп: «Уа, Алланың Елшісі, менің ақшамды алмақшы болған бір адамның келгенін көріп тұрсың ба?» – деді. Ол: «Оны өлтір», - деді, ол: «Оның мені өлтіргенін көрдің бе? Сонда ол: «Сен шәһидсің, ол: «Мен оны өлтірдім бе, көрдің бе? Ол: «Ол тозақта» 64
Қалай төлеуге болады:
Шабуыл жасаушыны ең оңай, сосын ең оңайымен қорқыту тағайындалған.Егер ол ең оңаймен итерсе, ең қиыны тыйым салынады, өйткені мұның қажеті жоқ.Егер оны тек өлтіру арқылы артқа итеріп жіберсе, онда оның құқы бар. Оны өлтіріңіз, оның үстінде ешнәрсе жоқ, ал егер шабуылшы өлтірілсе, ол шәһид болады.
Ал егер қаскүнем қашып кетсе, оған қол сұғуға құқығы жоқ, өйткені ол сол уақытта шабуылшы емес, оның жазасы имамға жүктеледі.
Білім иелері: «Егер оның жамандығы үгіт айту немесе айғайлау арқылы қайтарылса, оны соғуға болмайды, ал ұрып-соғуға болмайды, ал егер жеңіл соққымен қайтарылса, қатты соққыға болмайды», - деді. .
Бұдан басқа, егер оны өлтірумен таң қалдырудан қорықса, оны тікелей өлтірумен итермелеуі мүмкін. Өйткені ол агрессор және сіз оның ісіне сенбейсіз.
Екіншісі: Егер сіз оны ұруға ниеттенсеңіз, оны сағынып, өлтіресіз.
Екі жағдайда да кепілдік немесе күнә жоқ.

Сұрақ: Кімде-кім өз үйінде бір адамды өлтіріп, оған, гареміне немесе ақшасына дұға оқыдым десе, оның талабы қабыл болады ма?
Дінге келер болсақ: Егер ол адал болса, Алла мен оның арасындағы күнә жоқ.
Ал сотқа келсек: оның сөзі дәлелден басқа қабылданбайды деген қағида.
Ал шейх әл-Ислам Ибн Таймия мұндай мәселеде шарттардың дәлелдерімен жұмыс істеудің рұқсат етілгендігін таңдады, мысалы, өлтірілген адам жемқорлықпен танымал, ал өлтіруші әділдікпен танымал болды.
Егер оның айтқанының шынайылығын дәлелдейтін ешқандай дәлел немесе болжам болмаса, онда ол ғалымдардың көпшілігі бойынша жазалануы керек.Ибн Құдама: «Мен бұл туралы ешқандай келіспеушілік білмеймін», - деді және өлген адам. өлтірушінің үйінен немесе басқа жерден табылды және оның қару-жарақ табылды ма, жоқ па.
Ал оған дәлел:
1- Қағида – өлтірілген адам өзінің айыптауынан кінәсіз, сондықтан оның талабы дәлелсіз дәлелденбейді.
2- Және Әлиден (Алла оған разы болсын) риуаят етілгенде, одан әйелімен бір адамды тауып, оны өлтірген адам туралы сұралғанда, ол: «Егер ол төрт куәгер әкелмесе. сосын барлығын берсін», яғни зина дәлелін дәлелдемесе одан кек алу және зинадағы дәлел төрт куә.
3- Ал егер өлтіруші дәлел талап етпесе, бұл адамды өлтіргісі келген адам оны үйіне азғырып өлтіру үшін сылтау болар еді, содан кейін ол үшін дұға етті деп айту.

Алтыншы шек: шектен шығу шегі
Әдепті сақтаушыға бағыну міндетімен таныстыру:
Әһли сунна уәл жамағат келіскен қағидалардың бірі – мұсылмандардың істерінің әміршісін жақсылықпен тыңдау және оған бағыну уәжіп екендігі.

Өйткені сөз бір-біріне қосылмайды, қоғамдық мүдде бұдан басқа емес, көптеген исламдық рәсімдер арқылы жүзеге асады.

Мұсылмандардың имамының рұқсатынсыз орындалмайды, мысалы, жиһад, худуд орнату, қазыларды тағайындау және т.б.
Ал имамның өз билігі туралы дауы бөлінуге, келіспеуге, қантөгіске және дұшпандардың үстемдігіне әкеледі.

Осы себепті мәтіндер тыңдау және мойынсұнбау міндеттілігіне баса назар аударылды.Осы мәтіндердің кейбірі:
Алла Тағала: «Ей, иман келтіргендер, Аллаға бойұсыныңдар, Елшісіне және өздеріңнен болған әмір иелеріне бой ұсыныңдар»65 деген.
Ал Әбу Һурайрадан – Алла оған разы болсын – Пайғамбардан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) жеткен хадисте:

Кім маған бағынса, Аллаға бойсұнды, ал кім маған бағынбаса, Аллаға бойсұнды, ал кім әмірге бағынса, маған бағынды, ал кім әмірге бағынбаса, маған бағынды»66.
Ал Ибн Омардан – Алла олардың екеуіне де разы болсын – Пайғамбардан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) риуаят еткен хадисте:

«Мұсылман өзіне бағынбау бұйырылмаса, өзіне ұнаған және ұнатпайтын нәрсені тыңдап, бағынуы керек.
Қатал ескерту де билеушіге қарсы көтеріліске қарсы болды

Абдулла бин Омар (Алла оларға разы болсын) риуаят еткен хадисте: «Мен Алла Елшісінің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай деп айтқанын естідім:

«Кімде-кім мойынсұнушылық қолын тастаса, қиямет күні оған ешқандай даусыз Аллаға жолығады, ал кім мойынында байъатсыз өлсе, надандық өлімімен өлді» 68.
Жезөкше сөзінің анықтамасы:
Тілдегі шектен шығу: әділетсіздік пен шектен шығу.
Ал шариғатта: Имаматы орныққан адамға мойынсұнудан ауытқу және оны күшпен жеңу.
Баспасөзшілер мен жауынгерлердің айырмашылығы:
Бұзақылар: имамға қонымды түсіндірмемен қарсы шыққандар және оларда тікен бар69.
Егер олардың ақылға қонымды түсіндірмесі болмаса немесе тікенегі жоқ жеңіл жиын болса, онда олар озбырлыққа қарсы жауынгерлер.

Шабуылшылар имамға қарсы шығуы туралы соғысушылардың пікірімен келіседі, тек олардан екі мәселеде айырмашылықтары бар:
Біріншісі: шабуыл жасаушылардың дұрыс түсіндірмелері, яғни күшті күдіктері бар, ал соғысушыларға келетін болсақ, олар фитна ниетімен шығады және оларда ешқандай күдік жоқ немесе күдіктері бар, бірақ ол әлсіз.
Екіншісі: басқыншылардың әскер сияқты тікенегі, яғни күші мен қайраты бар, ал жауынгерлерде тікен жоқ, сондықтан да олар халық арасында жасырынып, бекінетін жері жоқ. .
Құқық бұзу ережесі:
Залымдармен қалай әрекет етудің бастауы – Алла Тағаланың: «Егер мүміндердің екі тобы бір-бірімен соғысса... мейірімге бөленулерің үшін»70.
Егер бір топ мұсылмандардың имамына қарсы көтеріліс жасаса, имам алдымен олармен хат алмасуы, күдіктерін, айтқан наразылықтарын жоюы керек. Егер олар қараңғылықты айтса, оны жояды, ал күдік келтірсе, оны жояды. Өйткені бұл аятта бұйырылған татуластыру құралы.
Егер олар қайтып оралса, әйтпесе олармен соғысуға міндетті және оның қол астындағылары оған көмектесуі керек, өйткені Алла Тағала: «Ендеше шектен шыққандармен соғысыңдар», - дейді.
Ал егер басқыншылар шайқастан бас тартса, оларды өлтіруге, басшылары мен жаралыларын өлтіруге тыйым салынады. Өйткені олармен соғысу, өлтіру емес, ақшалары олжа ретінде алынбайды, ұрпақтары тұтқынға алынбайды. Бұл оларға қайтарылуы керек, өйткені олардың ақшалары басқа мұсылмандардың ақшалары сияқты, бірақ мойынсұнуға қайта оралу үшін олармен соғысуға болады.
және өлгендерін жуып, олар үшін дұға ет; Өйткені олар мұсылмандар.

Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, әділетсіздермен күресудің басқа жазалардан ерекшелігі, бұл жеке адамдарға тағайындалатын жазаның әдеттегі мағынасында жаза ретінде қарастырылмайтындығы, керісінше, оның күшін жою мәселесі екендігі белгілі болды. шабуыл, сондықтан имам олардың зұлымдықтарын ең оңай және ең оңай жолмен қайтару үшін әрекет етеді, сондықтан олардың жамандықтары үгіт арқылы қайтарылған кезде, олармен соғысуға болмайды.
Жетінші шегі: діннен шығудың шегі
кіріспе
Ислам құқығының маңызды мақсаттарының бірі – адамзат қандай дін үшін жаратылған, сол арқылы шынайы бақытқа қол жеткізетін дінді сақтау.
Алла тағала бұл дінді сақтау үшін оны нығайтып, дамытатын, әлсірететін және жойатын амалдарға тосқауыл қоятын амалдар мен үкімдерді заңға айналдырып, бірінші жағынан иман мен ізгі амалдарды, оған бауырмалдықты, зиянға сабыр етуді бұйырды. оны шақыру, оны қорғау және туын көтеру үшін жиһад жасау және діні бойынша қауіпсіз емес елден хижрат ету.
Екінші жағынан, бидғатшылармен араласудан тыйып, атеизм кітаптарын оқудан сақтандырып, бұл дінді бұзғандарға тосқауылдық жаза тағайындады, сондықтан дінді сақтау үшін діннен шығудың жазасын заңмен бекітті. , ол оның бұл өмірдегі ең қымбатты, ең қымбаттысы.
Жолдан бас тартудың анықтамасы:
Тілдегі діннен безу: қайтару және түрлендіру.
Ал заңда: Исламнан күпірлікке өту.
Оның үкімі:
Діннен шығу – күпірлік және Ислам дінінен шығу, ал діннен шыққан – кәпір, оның күпірі – күпірліктің ең үлкен түрі.
Жолдан шығудың себептері:
Сенбеу төрт жолдың бірімен болады:
1) Сөзбен діннен шығу, мысалы: Алланы, Оның елшісін немесе оның дінін келемеждеу, Алладан басқаға жалбарыну.
2) Алладан басқа біреуге сәждеге бару немесе бауыздау және т.б. арқылы жақындау сияқты амал арқылы діннен шығу және бақсылық, өйткені бұл күпірлік; Өйткені Алла Тағала: «Ал Сүлеймен күпірлік етпеді, бірақ шайтандар адамдарға сиқыр үйретіп, кәпір болды» 71 және ғайыпты білуді талап ететін көріпкелдік, өйткені ғайыпты Алла ғана біледі.
3) Сенім арқылы діннен шығу, мысалы: серік Оған, Алла Тағалаға сену, Пайғамбарды, Алланың оған салауаты мен сәлемі болсын, оны жек көру немесе оның заңын жек көру, онымен Алланың арасына делдал алу, оларға сүйену, шақыру. олардан көмек сұрау және діннен белгілі бір нәрсені қажеттілікпен теріске шығару, мысалы, қайта тірілуді, жәннат пен тозақты, зина немесе шарапты рұқсат ету және т.б.
4) Күмәнмен діннен шығу, оның ішінде: Құдайдың құдайлығына немесе құдайлығына күмәндану және Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, пайғамбарлығына немесе Құрандағы жаңалықтарға күмәндану.
Діннен шыққан адамның бұл дүниедегі жазасы:
Діннен шығудың жазасы өлтіру болып табылады, ал әйелдер мен еркектер арасында айырмашылық жоқ, Ибн Аббас – Алла оларға разы болсын – Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) хадисінде. Ол: «Кімде-кім дінін өзгертсе, оны өлтіріңдер», - деген.72

Және Ибн Масудтан – Алла оған разы болсын – Пайғамбардан, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, риуаят еткен хадисте: «Осыған куәлік еткен мұсылманның қанын төгу халал емес. Алладан басқа тәңір жоқ және менің Алланың елшісі екендігімді тек үш нәрсенің біреуінен басқа: некеде болған зинақор, өмір бойы өмір және дінін тастап, жамағаттан бөлінген адам»73.
Халық бірауыздан діннен шыққан адамды өлтіру керек деп келісіп, Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) қайтыс болғаннан кейін кейбір араб тайпалары діннен шыққанда, сахабалар олармен соғысуға бірауыздан келіскен.
Ханафилер егер әйел діннен шықса, оны өлтірмейді, оны түрмеге қамап, ұрып-соғу арқылы Исламды қабылдауға мәжбүрлейді немесе өлгенше түрмеде қалады деп есептеген. Олар дәлел ретінде әйелдер мен балаларды өлтіруге тыйым салынғанын келтірді.
Ғұламалардың көпшілігінің дұрыс пікірі: бұл жерде ер мен әйел тең; Жоғарыда келтірілген дәлелдердің жалпылығы үшін және әйелдер мен балаларды өлтірудің харамдығына келсек, олар қатыспаса, басып алу кезінде болады.
Ең болмағанда үш күн тәубе етпейінше, дінін қайта қарауы үшін оны өлтіруге болмайды.
Оның ақыреттегі жазасы:
Егер діннен шыққан адам діннен шығуының салдарынан өлсе, оның жазасы тозақта мәңгі болу және діннен шыққанға дейін жасаған жақсылықтарының жойылуы. Өйткені Алла Тағала былай дейді: «Сендерден кім дінінен бет бұрып, кәпір болып өлсе, міне солардың амалдары дүниеде де, ақыретте де түкке тұрғысыз болады және олар тозақтықтар. мәңгі қалады» 74
Егер тәубе етсе, Алла оның күнәсін кешіреді және оның бұрынғы амалын жоймайды. Өйткені Алла Тағала былай деді: «Ал Алламен бірге басқа құдайға жалбарынбағандар.. Оның сөзіне: «Тәубе етіп, иман келтіріп, ізгі іс істегендерден басқасы, Алла солардың жамандықтарын жақсылыққа ауыстырады. Кешірімді, Мейірімді» 75
Діннен шыққандардың үкімдері:
Діннен шыққан адам кәпір, сондықтан оны кәпір деп қарайды, соның ішінде әйелінен айырылады, сойылған етін жемейді, мұраға немесе мұраға қалдырмайды, жуылмайды, кепенге салынбайды, жаназа оқылмайды. ол үшін және ол мұсылман зираттарында жерленбейді.
Діннен шығу үшін хадд жазасының заңдастырылуындағы хикмет:
Құдай діннен шығудың жазасын үлкен үкім үшін заңдады, соның ішінде:
1- Адамның ең қымбат дүниесі болған дінді сақтау.Адам кейде немқұрайлылық танытуы мүмкін, ал егер оны тыюға ешбір пәтуа болмаса, шайтанның жүрегіне салатын күдіктерінен адасып, көңілінен айырылады. өмір және ақырет.
2- Дінді жоғарылату, оның мүшелерін оған қол сұғудан қорғау және оны кейбір дүниелік мақсаттарға жетудің құралы етіп алу.
3- Діннен шыққанның жамандығын тоқтат, оның зиянын кес, өйткені діннен шыққан адам тек діннен шығуымен ғана қанағаттанбайды, керісінше өзінің жамандығы мен уын басқаларға таратады, сондықтан ол жер бетіндегі бұзақылығының салдарынан міндетті түрде өлтірілді.
Та’зир
тариф:
Та'зир тілі: алдын алу және тәртіп.
Ал терминологияда: хадд жазасы, кәффараты немесе кек алуы жоқ әрбір күнә үшін заң жүзінде есептелмейтін жаза.
Хад пен та’зир арасындағы айырмашылықтар:
Худуд та’зирден бірнеше жағынан ерекшеленеді, соның ішінде:
1- Хад жаза - бұл Құранда немесе сүннетте белгіленген, болжалды жаза, ал қалаулы жазаға келетін болсақ, ол өлшемсіз жаза, керісінше, судья оны қылмыскердің жағдайына, түріне және түріне қарай бағалауға тырысады. қылмыстың түрі.
2- Жаза күдікпен қайтарылады, ал қалау күдіктің бар болуымен белгіленеді.
3- Имамға жеткеннен кейін шапағат үшін хадд жазасы рұқсат етілмейді, ал шапағат үшін та’зир жаиз.
Оның заңдылығының дәлелі:
Бұл кітапта Алла Тағала былай дейді: «Әйелдеріңнен арсыздық істегендер өздеріңнен оларға қарсы төрт куәгер шақырыңдар, ал егер олар куәлік берсе, онда оларды үйлеріне қамап тастаңдар».
Ал Әбу Бурда әл-Ансаридің – Алла оған разы болсын – Алла Елшісінің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай дегенін естіген хадисі сүннеттен: «Ешкімге он қамшыдан артық ұруға болмайды. Алланың бір азабынан басқа».77
Және Амр бин Аш-Шарид әкесінен, Алла елшісінен, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, риуаят еткен хадисте: «Менде қайырым иесі, оның құрбандығы және жазасы бар. рұқсат етілген.»78
Та’зир парыз етілген күнәлар:
Жаза тағайындалған күнәлар тыйым салынған әрекеттің әрекеті немесе белгіленген жаза болмаса, міндетті орындамау болуы мүмкін.
Мысалы, тыйым салынған әрекет: кворум немесе қорғау шарты орындалмағандықтан даусыз нәрсені ұрлау, мысалы, бөгде әйелді жазалауды қажет етпейтін түрде ләззат алу, алдау, өсімқорлықпен айналысу, жалған куәлік беру және парақорлық.
Парызды тәрк етудің мысалы: зекет ұстау, жамағат намазын қалдыру, шамасы келсе қарызды төлеуді тастау, аманатты орындамау, сатушының айтуы тиіс нәрсені жасыру.
Тәртіптік жазалардың түрлері:
Дискрециялық жаза судьяның мүдделерге қол жеткізу үшін не ойлайтынына байланысты өзгереді, өйткені онда дискреция жоқ. Жаза келесідей болуы мүмкін:
1- Өлтіру79, қамшымен ұру, түрмеге жабу, жер аудару сияқты дене жазалары.
Ал егер жаза өз жынысының шамаланған шегі бар бағынбаушылықта болса, онда ол, мысалы, жала жабудың шегіне жетпеген қарғыс пен қарғыс сияқты болжалды шекке жетпейді.
2- Немесе ойын-сауық машиналарын жою, пара алушыға айыппұл салу және жалған тауарларды тәркілеу сияқты қаржы жазасы80.
3- Немесе сөгіс, жала жабу, тастап кету сияқты моральдық жаза.
Оның заңдылығының даналығы:
Та’зир – құқық бұзушының жолын кесу және сөгіс беру, оны реформалау және тәртіпке келтіру жобасы.

Уағыз айту және күнә мен жыныстық оқиғалардан аулақ болу

Енді мен сендерге Құран аяттары мен олардағы пайғамбарлық хадистерден сабақ алуларың үшін көптеген суреттермен келдім.

Бұл сенің күнәдан бас тартуың және тәлім алуың және Алла Тағалаға қайта оралуың үшін және соңында мен жақсы көремін.

Жамандық жасаған әрбір адамға айтарым, Алла Тағала сізге тура жол көрсетіп, тәубе етуді тілеймін.

Тыйым салынған кез келген нәрседен, сеніңіз, егер ниетіңізде және дұғаңызда шынайы болса, Алла сізді кешіреді.

Және ол сені тура жолға салады ИншаАллах.Алла Тағаланың мейірімі бәрін қамтиды.Аллаға тәубе ет,Алла қаласа

Ол саған тәубе етеді, ақырында мен сендерге уағыз айту үшін, жоғары сапалы, құқықсыз суреттер салдым.

Бұл әрекеттің жаман екенін еске түсіріп, күнәдан аулақ болу үшін дискіге қою

Және оны достарыңызға, туыстарыңызға немесе Құдай тәубе етуді қалаған адамға жібермейінше, оған Алла разы болсын

Баршамызға бағыт-бағдар беріп, соңында тақырып ұнап, Аллаға жалбарынуларыңызға тілектеспін

Жаман істер мен арсыздықтардан, олардың көрінетін және жасырылған нәрселерінен аулақ болу үшін және саған Алланың сәлемі, мейірімі мен берекесі болсын.

Суреттер тобының суреттерін жұмыс үстеліне қою үшін жоғары сапада және құқықтары жоқ жүктеп алыңыз

Ал суреттер ескертуге және тыйымдардан аулақ болуға арналған, Google-дың жылдам және тікелей серверінде

Google Drive