Өтірік айту мүміндердің әдептерінен емес, Алланы, Оның елшісін және мүміндерді ашуландыратын, керісінше, Алланың ашуына тиген екіжүзділердің әдептерінің бірі болып табылады. табандылық танытатын болса, оның ақыры жаман болатынын және оның тағдыры ашуланғандардың тағдыры болатынын ескертеді.
Өтірік айту туралы мектеп радиосына кіріспе
Өтірік – тілдің ең қауіпті, ең ұсқынсыз дерті және оның иесі үшін де, жалпы қоғам үшін де ең қауіптісі. Өйткені өтірік азғындыққа, ал азғындық тозаққа жетелейді.» Әл-Бухари риуаят еткен.
Өтірік айту тек иесінің әлсіздігін және қарсы тұруға қабілетсіздігін білдіреді, сондықтан ол өз ұстанымын қолдау үшін өтірікке жүгінеді, мәселеге басын жасыратын түйеқұс сияқты, ал егер адамның мінезі күшті болса, ол мүмкін болар еді. әрбір жағдайды адал және анық шешу.
Өтірік пен адалдық туралы мектеп радиосы
Мектеп радиосына өтірік айтудың себептері:
- Сын айтудан қорқу: Өтірік айтудың бір себебі – адамның адамдар алдындағы бейнесінен қорқуы және олар оны сынай ма деп қорқады, сондықтан ол мәселені үлкен мәселемен шешеді, яғни ол жақсылық жасадым деп өтірік айтуы. жасамағанын немесе оның дұрыс емес әрекет жасағанын және мұны мақтану үшін немесе дүниелік пайдаға қол жеткізу үшін немесе Оның мәртебесінен және мінез-құлқынан басқа мінез-құлықтарынан басқа лауазымды адастыру үшін жасамауды талап етеді.
- Жазадан немесе ескертуден қорқып өтірік айтатын ұлдың әкесіне, шәкірттің ұстазына өтірік айтуы сияқты кешірім сұрайтын өтірік бар, сондықтан ол жазадан немесе кінәлаудан қорқады, сондықтан ол оларды қанағаттандыру үшін өтірік айтады. өтіріктің аяғы қысқа болатынын, фактілер белгілі болатын күннің келетінін, сол кезде оның құлайтынын біліп, бәрі қарады.
- Өтірікші өзінің тікелей мүддесін жүзеге асыруға әсер етеді және оның нәтижесіне қарамайды, мысалы, күйеу жігіттің қалыңдығының отбасына өтірік айтуы сияқты өтірік бар.
- Одан да қауіпті түрі бар, яғни өтірік айту қоғамда немесе адам үшін қоршаған ортаны бейнелейтін қоғамның бір бөлігінде таралуы мүмкін, сондықтан ол одан істеген ісі үшін айыпты әрекетті таппайды. адалдық аз, өтірік кең тарағандықтан, қылмыстың көлемін жете бағаламай, өтірік айтуды сезінбес үшін тілі үйреніп, оны түпнұсқа санайды.
- Ұлының ата-анасының жоқтығынан немесе нашар тәрбиесінен өтірік айту бар.Жас жігіт ата-анасы болмашы деп санайтын нәрселерге мән бермей, өтірік айтатын үйде өседі, бірақ бұл көзқарастар баланың ар-ожданында жатыр. ұлы және ол өтірік айтуды жаиз және бастау деп есептейді.
Түптеп келгенде өтірік айтуының ең басты себебі – оның Алланы қадағаламауы және одан қорықпауы.Олай болса, кімде-кім Алланы бақылап, Алланың (Алла Тағаланың) оны көріп тұрғанына сенімді болса, өтірікке баға беруі қиын болады. Алла елшісінен қайырымдылық туралы сұралғанда, ол: «Жақсылық – Аллаға Оны көріп тұрғандай құлшылық ету, ал егер көрмесең, Ол сені көреді», - деген. Муслимде: «Алладан қорықсаң, Оны көргендей боласың, егер сен Оны көрмесең, Ол сені көреді».
Мектеп радиосы үшін өтірік айту туралы Қасиетті Құран параграфы
Жеке адамға және қоғамға өтірік айту мәселесінің аса қауіптілігіне байланысты Қасиетті Құран оған мән беріп, соған назар аударған.Сондықтан өтірік сөзі мен оның туындылары қасиетті Құранда екі жүзден астам айтылған. және елу рет.
- Алла өтірік пен екіжүзділікті бір-бірімен байланыстырды, өйткені олар бір-бірінен ажырамас екі жолдас болғандықтан, «Бақара» сүресінде екіжүзділердің жүректері ауруға шалдыққан және Алла олардың ауруының үстіне олардың ауруын көбейтті деп сипаттады. Өтірік айтуды талап еткендіктен, Алла Тағала: «Олардың жүректерінде дерт бар, сондықтан Алла олардың дертін арттырды», - деді. Сондай-ақ оларға өтірік айтқандары үшін күйзелтуші азап бар» (Бақара, 10). Алла екіжүзділерге олардың өтірікші екендігіне куәлік береді және Алланың куәлігінен кейін куәлік бар ма? Ол (Ол пәк): «Саған екіжүзділер келгенде: «Сенің Алланың елшісі екеніңе куәлік береміз», - дейді, Алла сенің Оның елшісі екеніңді біледі.
– Сондай-ақ Алла тағала қиямет күні өтірікшілерді бұлтартпас тағдыр туралы ескертіп, олардың жүздерін қара деп атады, сонда әл-Машир қауымы олардың барлық қылмыстарын білуі үшін және (Ол пәк), былай дейді:
– Раббымыз (Ол пәк) аузымыздан шыққан әрбір сөзден хабардар екенін және бізден шыққан әрбір нәрсені жазып тұратын екі періште бар екенін айтты.
– Алла өтірікшіні тура жолдан тыйды, сондықтан (Ол пәк): «Расында, Алла шектен шыққан және өтірікшіні тура жолға салмайды» (Ғафир сүресі, 28-аят).
Мектеп радиосына өтірік айту туралы құрметті әңгіменің абзацы
Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) мұсылмандар өтірік айтудың қауіпті екенін үнемі сахабаларына есіне түсіріп, оны қорлауды ескертіп, мұсылмандар өтірік айтудан сақтанды. , сондықтан мүміндердің анасы Айша (Алла оған разы болсын) былай дейді: «Алла Елшісіне (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) өтірік айтудан асқан жек көретін мінез жоқ еді. Пайғамбарға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) өтірік айтыңыз, сонда ол одан тәубе еткенін білгенге дейін өз бойында қалады» (Сахих Сунан әт-Тирмизи).
Ол (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оларға өтіріктің екіжүзділіктен бөлінбейтінін түсіндірді, шын мәнінде өтірік екіжүзділіктің үштен бір немесе төрттен бір бөлігіне тең деп айтуға болады, сондықтан Пайғамбар өтірік айту төрт жүздіктің бір бөлігі екенін үйретеді. Абдулла бин Амр (оған Алла разы болсын) былай деген: «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді: (Оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): Оның бойында пәк мұнафық бар еді, кімде бір қасиет болса, оны тастап кеткенше екіжүзділік қасиеті бар еді: сөйлесе өтірік айтады, келісім жасаса опасыздық жасайды, уәде берсе оны бұзды, жанжалдасып, азғындық жасады) Әл-Бухари мен Муслим риуаят еткен және сөз оныкі.
Және одан сақтандырып, – басқа бір риуаятта – бұл екіжүзділіктің үштен бір бөлігі екенін ескерткен ең қатал, – деді Әбу Һурайрадан (Алла оған разы болсын) риуаят бойынша: «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай деген: «Мұнафықтың үш белгісі бар: сөйлейтін болса өтірік айтады, уәде берсе бұзады, егер оған аманат берілсе, қиянат жасайды, тіпті ораза ұстаса, намаз оқыса да. мұсылман», – деген. Муслим.
Оның, әсіресе, барлық жаман қасиеттердің ішінде өтірікпен бастағанын екі хадисте атап өтеміз, өйткені өтірік пенденің дініне зиян келтіретін барлық пәле-жалалардың бастауы болып табылады және адал адам, егер ол шындықты ұстанса, сүйретілмейді. келісімге опасыздық, уәдеге опасыздық немесе аманатқа опасыздық жасау.
Өтірік пен өтірік айтуды жек көретіндіктен Пайғамбарымыздан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Мүмін қорқақ па? Ол: «Иә, ол сараң ба?» делінді. Ол: «Иә, ол өтірікші ме?» делінді. Ол: Жоқ», – деді. Оны Мәлік Сафуан бин Сүлеймнен риуаят еткен.
Жағдайлар мен адамның әлсіздігі мүмінді өзі, балалары немесе мүлкі үшін қорқатын қорқақ болуға мәжбүр етуі мүмкін және бұл әлсіздік түсініледі және олардан күшті күшпен бетпе-бет келсе, кейбір сенушілер жиі кездеседі және мүмкін. Мүмін өзінің әлсіздігінен және ақшаға деген қамқорлығының нәтижесінде сараңдық жасайды және сол сараңдығымен және ол адамгершілігімен. Бұл айыпталады, бірақ бұл да түсінікті.Адамдардың ақшаға құмарлығы мен сараңдығы онымен ерекшеленеді. бірақ жағдай мүмінді өтірікші ете алмайды.Өтірік айту мұсылманға жете алмайды және ол ешқашан оның жаратылысы емес.Өтірік оны барлық жамандықтар мен күнәларға ашады.
Сондай-ақ қорқақтық пен сараңдық адамның табиғатында болуы мүмкін екі қасиет, сондықтан адамның оларды өзгертуге құдіреті жоқ, сондықтан Пайғамбарымыздан олар туралы сұралғанда, мүмінге олармен сипаттама беруге болады, бірақ өтірік айту. игерілген қасиет, сондықтан Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) тыйым салды.
Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) өтірік айтудың жалғыз келмейтінін, керісінше одан да қауіпті нәрсеге апаратынын ескерткен.Абдуллаһ ибн Масудтан (Алла оған разы болсын) риуаят еткен. : «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) айтты: (Шын айту керек. Өйткені шыншылдық тақуалыққа, ізгілік жәннатқа апарады, ал адам шындықты айтуды жалғастырып, шындықты айтуға талпынады. Алланың қасында шыншыл деп жазылмайынша, өтірік айтудан сақтаныңыз, өйткені өтірік азғындыққа, азғындық тозаққа апарады, ал адам өтірік айтуын жалғастырып, өтірік айтуға талпынады.
Өтірік айту екі ауыр қауіпке әкеледі, оны айтып, зерттеген адам Алланың алдында өтірікші болып жазылып, азғындыққа апарады, сөйтіп өтірік оны отқа тастайды.
Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) мүміндерге ақ немесе қара өтірік болмайтынын түсіндірді.
Қонақ болып, ас-сусын ұсынып, өзі қаласа, үй иесінен ұялып: «Мен мұны қаламаймын. «Бұл өтірік болып саналады.
Асма бинт Язидтен (Алла оған разы болсын) риуаят еткен хадисте ол: «Уа, Алланың Елшісі, егер біздің біреуіміз қалаған нәрсесі туралы: «Мен оны қаламаймын» десе, бұл өтірік болып санала ма? Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Өтірік өтірік болып жазылмайынша, өтірік өтірік болып жазылады» деген.
Оны имам Ахмед пен Ибн Әби әл-Дуня мақаласы бар жеткізушілер тізбегімен қосқан.
Адамның асыра сілтеп жібергені де өтірік, інісіне жүз рет телефон соқтым немесе есік қағамын десе, бұл да өтірік болып есептеледі.
Адамның дұрыс нәрсені зерттемей, сабырсыз сөйлеп: «Мен анау-мынаны естідім», - деп айтқаны өтірік. Әбу Һурайра (оған Алла разы болсын): «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) айтты. ол: «Адамның естігенінің бәрін айтып беруі үшін өтірік айтуы жеткілікті.) Муслим риуаят еткен және Әбу Масуд Абдуллаға Әбу Масудқа: «Мен Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) айтқанын естіген жоқпын. және оған сәлем болсын) олардың айтқандары туралы айт? Ол былай деді: «Мен Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай дегенін естідім: «Олар адамның мінгені қандай жаман деп айтады» (Әс-Силсила ас-Сахиха).
Ақырында, өтірік айтудың ең ауыр күнәларының бірі – адамның күлдіру үшін өтірік айтуы, мысалы, әзіл деп аталатын нәрсені күлдіру үшін айтатын адам сияқты, әсіресе оның ішінде белгілі бір адамға, белгілі бір тайпаға немесе қауымға реніш болса. белгілі бір елдің адамдары, сондықтан ол ең ауыр күнәға айналады.(Оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді: (Хадисті халық күлетіндей етіп айтып, кейін өтірік айтатын адамға қасірет! , қасірет оған)» Әт-Тирмизи: Бұл жақсы хадис.
Мектеп радиосына өтірік айтудың үкімі қандай?
Ұлы даналықтың бірі, ей, оқушылар, мектеп радиосына өтірік айтылған
- Омар Ибн әл-Хаттаб (Алла оған разы болсын) былай деген: «Шындықтың мені ренжітіп, оны сирек жасауы мен үшін өтірік айтудың мені жоғарылатып, сирек жасауынан да жақсырақ».
Қандай салдары болса да шындықты ұстанып, азғыруына қарамастан өтірік айтудан аулақ жүреді.Сондықтан да ол (оған Алла разы болсын): «Төменгі киімімді тарылтқаннан бері өтірік айтпадым. яғни: Мен жеткіздім), өйткені олар ұятсыз өтірік айтудан бас тартты. - Әли бин Әби Талиб (Алла оған разы болсын) былай деген: (Шыншыл өзінің шыншылдығын өтірікші жеткізбеген нәрсені өтірікпен жеткізе алады), өйткені Алла шыншылдарға жеңілдік есіктерін ашып, жақсылыққа қол жеткізеді. Оны ондаған рет өтірік айтудан бас тартатын адам үшін.
- (Өтірікті емізу мүмкін емес деп санағанның емшектен шығуы қиын).
Шынында да, өтірік айтуды және оны жалғастыруды әдетке айналдырған және оны одан арылту қиынға соғатын өтірікші одан сирек құтылады. - «Өтірік құтқарса, адалдық құтқарады».
Кімде-кім өзін аман қалу үшін өтірік айтып отырмын деп ойласа, қателеседі, өйткені өтірік айту – терең тұңғиық, оның өзіне екі күнә жинауы жеткілікті. Ол жасырғысы келген істің күнәсі және өтірік айтудың күнәсі және құтқарылу, барлық құтқарылу қаншалықты азапты болса да, шындықты айтуда және егер сіз шындықты айта отырып, ренжітсеңіз, өзіңізді құрметтейтін боласыз. өтірік айту арқылы құтқарылды, өйткені өтірік айту арқылы адамдардан құтылсаң, Құдайдың алдында қалай аман қаласың?! - Өмірде өтірік айтуды жек көретін сәт бар! Бұл біреудің бізге өтірік айтатын сәті».
Иә, біз өтірігіміздің әсерін түсінбейміз және басқа біреу бізге өтірік айтып, сөзінде, келісімінде немесе өзінің шыншылдығымен бізді алдаған кезде ғана өтірік айтқандардың сезімін сезбейміз. Олар бізге сенген кезде. - «Оны табысты өтірікші ету үшін ешкімнің есте сақтау қабілеті жеткілікті».
Расында да, өтірікші өзі ойлап тапқан өтірік оқиғаны айтса, уақыт өте келе оның біраз жай-жапсарын ұмытып кетеді де, есейген сайын шындықтан басталмағандықтан көбін ұмытады, ал шыншыл, Егер мен одан болған жағдайды жүз рет қайталауын өтінсем, ол бірінші рет айтқанындай қайталайды.
Сондықтан арабтар: «Егер өтірікші болсаң, еркек бол» деген екен.Яғни, қанша есіңе түсіруге тырыссаң да, құлайсың да, ісің әшкере болады, ал өтірігің барлық адамдарға көрінеді және Бұл өтірікшілерге Алла олардың істерін ерте ме, кеш пе әшкере етеді деген қауіп. - «Өтірікшіге берілетін ең үлкен жаза – оның ешкімге сенбеуі».
Өтірікші оны меңгермейінше оның басында сезінбейтін біртүрлі жазамен жазаланады, сондықтан ол оның түнін бұзып, күнін шаршатады, яғни ол өтірік айтып, өтірік тергеп, өтірікшілермен араласып, оларды алады. серік бола отырып, ол барлық адамдарды өзі сияқты өтірікші деп санайды және ол адалдықтың сенімділігінен айырылады, егер ол үйленсе, ол әйеліне әрқашан оның барлық сөздері мен әрекеттерінде күдік принципімен қарайтынына сенбейді, ал егер босанса, балаларының сөздері мен іс-әрекеттеріне әрқашан күмәнданатын болады, ал саудаға қатысса, немесе сатса немесе сатып алса, өтірік айту күдігі оны қоршап алады және бұл ең ауыр жазалардың бірі. - Даналар: (Өтірікші - ұры, өйткені ұры ақшаңды ұрлайды, ал өтірікші ақылыңды ұрлайды), иә ол ұры, өйткені ол сенің ақылыңды ұрлап, жалғанның ақиқат екеніне сендіргісі келеді. өтірік.Ол әрбір жамандықты басқаға жатқызады.
- Сондай-ақ олар: (Өтірік айтудан тым жақсы, ал шындықты айту – бақыттың бастауы), сондықтан үндемеу, егер бұл сынақ болса да, егер өтірік сенен перделенген болса, онда ол сынақ емес, сыйлық. .. Тақуалық жәннатқа апарады, Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) айтқандай, жәннат – толық бақыт.
Мектеп радиосына өтірік айту туралы өлең
Ақындар поэзиясында өтірікті әшкерелеуге, адалдықты мадақтауға мән берген, сондықтан олар:
- Өтірік сені өлтіреді, қорықпасаң да * Ал шындық сені бәрібір құтқарады
Қалағаныңды сөйле, сонда оның қателігін табасың * Бір салмақты кеміткен жоқсың.
Өтірік құртады, яғни адамды өлтіреді немесе жойылу тұңғиығына жетелейді, ал адалдық барлық жағдайда құтқарады.
- Өтірік айттың, ал кім өтірік айтса, оның жазасы * егер шын айтса, олардың шыншыл еместігі.
Егер өтірікші өтірікші деп танылса, ол шыншыл болса да, * халық арасында өтірікші болып қала береді.
Ал өтірікшінің қасіретінен өтірігін ұмыту * және фиқһы бар адам шебер болса соған жолығады.
Бұл дүниеде өтірікшінің жазасы – шыншыл болса да, оның ешбір сөзіне ешкім сенбейді, өйткені ол өзіне лайықты жазасын алды.
- Тағы бір ақын шындықты айтуға тілді дағдыландыруға кеңес беріп:
Тіліңді әдетке айналдыр жақсы сөзге ұтарсың *** Тіл үйренбейді
Сіз қабылдаған нәрсені төлеуге сеніп тапсырылған ***, сондықтан өзіңіз таңдап алыңыз және сіздің жағдайыңызды қараңыз
Не нәрсеге ұмтылсаңыз да, сіз үшін әдетке және мінезге айналады.Иә, сіз қиыншылыққа тап болуыңыз мүмкін, бірақ үміт үзбеңіз, өйткені армандау - армандау, ал сабырлық - шыдамдылық.
- Бір ақын өтірік айтуды әшкерелеп, адамның ерліктерін кетіретінін айтып, былай дейді:
Ал ойласаңыз, рыцарлық пен сұлулыққа ештеңе де бармайды.
адамнан артық жақсылық пен салтанат жоқ өтіріктен
Шынында да, өтірік рыцарлықты жояды, егер оның әшкереленуі біраз уақыттан кейін де еріксіз болса, кейбір адамдарды біраз уақытқа дейін алдай алсаңыз, бірақ сіз барлық адамдарды үнемі алдай алмайсыз.
- Ақын шыншылдық иесінің мәртебесін көтеретінін, ал өтірік оның абыройын түсіретінін, мәртебесін төмендететінін түсіндіріп, былай дейді:
Қаншама асыл есепші әдейі отырғанда көрші ортада жату құрметіне ие болар еді.
Ал екіншісі арамза еді, оны құрметте
Сөйтіп, мынау иесінің алдында құрметті, мынау оның астында мәңгілік кішіпейіл болды.
Демек, ақиқат оның серігін жоғарылатады, тіпті егер оған дейін адам дәрежесі мен дәрежесі төмен болса да, ал өтірік оның иесінің қадірін төмендетеді және оның иесінің қадірін төмендетеді, тіпті бұрын ол жоғары мәртебе мен мәртебеге ие болса да.
- Ұлы ақын Ахмед Шәуқи шындық пен өтірік сөзбен ғана емес, іспен де көрінетінін, оның айтуы бойынша ең шыншыл болып табылатынын растайды.Айыптау барлық адамдарға оңай, ал талаптың ең қиын және ең күшті әсер ететінін дәлелдейді. Ол былай дейді:
Ал адам сөзін іспен бекітпейінше, айтқанында шыншыл болмайды
- Қарт ақын Зухайыр бин Әби Салма ең жақсы поэзия туралы, ол ең шешен немесе ақындық қасиет емес, керісінше, сіз жазған өлеңнің ең ақындық өлеңі - сіз жазған өлең және сіз онда шыншылсыз, сондықтан ол былай дейді:
Ал мен үй сезсем, сен айтасың *** Шындықпен жаратсаң айтылған үй
Өтірік мақтану, өтірік кеңес жақсы өлең де, жақсы іс те тудырмайды, өйткені ол:
Ал адамның жаратылысы қанша *** болса да, нағашы нағашы жұртынан жасырын болса да, білесің
- Мектеп үшін берілетін өтірік туралы өлеңді жаттауға жеңілдігі, мағынасының ұлылығы мен пайдасының жалпылығы үшін үйлер мен білім үйлеріне жазылып, ілу керек деген өлең жолдарымен аяқтаймыз. ол:
Сөзіміздегі шындық біз үшін күштірек *** ал ісіміздегі өтірік біз үшін жылан
Өтірік туралы қысқаша әңгіме
Бірінші әңгіме Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бір көрінісінен:
Әл-Бұхари (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Самура бин Джундубтан (Алла оған разы болсын) риуаят еткен хадисте ол: «Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Өзінің серіктеріне жиі айтатын: (Сендердің біреулерің аян көрді ме?), Ол: (Ол Алла қаласа, оны кесіп тастауын айтады», - деді.
Бірақ бұл аянды Пайғамбардың өзі көрген және ол екі періштені оның қолынан ұстап, кәпірлер мен мойынсұнбағандардың азаптарының әртүрлі көріністерін көрсеткен ұзақ аян болып табылады және оған және оған кіреді: Біреу оның бетіне келіп, танауын желке тұсынан шауып тастады.Ол желкесін, көзін желкесіне шауып жіберді.Ол айтты, мүмкін Әбу Ражаға айтты, сондықтан ол жарылып кетті.Ол айтты, сосын екіншісіне бұрылды. жағы және онымен де солай жасайды Бірінші, содан кейін ол жағы бұрынғыдай дұрыс болғанша ол жақтан аяқтамайды, содан кейін оған қайта оралады және бірінші рет жасағандай жасайды...).
Және бұл көріністен адамның бетінің оң жағын пышақпен кесіп, содан кейін сол жағына жылжып, онымен де солай істеген кезде, жерде жатқан адамға адамның азабы ауыр екені белгілі болды. содан кейін оның оң жағы онымен істегенін қайталау үшін сауығып кетеді.
فسأل الرسول (عليه الصلاة والسلام) عن تفسير ما رآه فقيل له: “أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ, وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ” فكانت عاقبة كِذبه هذا العذاب الشديد، فهذا هو Өтірікші және бұл оның сыйы.
Екінші әңгіме Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) өмірінен Абдулла бин Амер (Алла оған разы болсын) былай дейді: «Бір күні анам мені шақырды, ол кезде Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын). Ол біздің үйде отырған еді, ол: «Кел, мен саған берейін», - деді. Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оған: «Ал сен не тіледің? оған беру?» Ол: «Оған бір күн бер», - деді.
Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оған: «Егер оған ештеңе бермесең, ол саған өтірік болып жазылар еді», - деді.
Әбу Дауд риуаят еткен.
Пайғамбарымыз бұл қиссада үмметіне ақиқатпен келіспейтін әрбір сөз, тіпті кішкентай балаға айтылса да, өтірік болып есептелетінін және оны Адам баласының сөзін жазуды тапсырған періштелер жазатынын үйретеді. өтірік сияқты, бәрі сақ болсын.
Үшінші әңгіме Өтірік туралы мектеп радиосы үшін
Бұл Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) мен Муаз бин Жәбәлдің (оған Алла разы болсын) сапарында болған сұхбаттың хикаясы және онда елші жолдың ұзындығын салып, оған үйретеді. сахабалар мен одан кейінгі барлық мүміндерге дүниеде және ақыретте пайда әкелетін білім.
Муаз бин Жәбәл риуаят еткен хадисте: «Мен Пайғамбармен (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бірге сапарда болдым, бір күні жүріп келе жатып, мен оған жақындадым. мені тозақтан алыстат.
Ол: «Сендер менен бір ұлы тұлға туралы сұрадыңдар, әрі оны Аллаға құлшылық етіп, онымен ешнәрсе бөліспейтіндер үшін Алланы оған құлшылық ету оңай емес екенін сұрадың.
Сонда ол: «Сендерге жақсылық есіктерін айтайын ба, ораза – қалқан, су отты сөндіргендей садақа да күнәларды және жұмсақ адамның дұғасын өшіреді», – деді.
Сосын (жақсылары төсектерін тастайды) жеткенше (жұмыс істейді) оқыды.
Мен иә, уа, Алланың елшісі, дедім.
«Істің шыңы – Ислам, тірегі – намаз, шыңы – жиһад», – деді.
Сосын: «Саған осының барлығының иесі екенін хабарлайын ба?», - деді.
Мен: «Иә, уа, Алланың пайғамбары», – дедім де, тілін ұстап: «Мұны тый», – деді.
Сонда мен: «Уа, Алланың Елшісі, біз онымен сөйлескенімізден айырылдық» дедім де, ол: «Сенің анаң сенің анаң, уа, Муа, Алла тағала адамдарды жарылқасын.
Әбу Иса бұл жақсы әрі сенімді хадис екенін айтты.
Сондықтан ол (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Мұны тый!» - дейді. Бұрын сөздерді жазуға да, әсер етуге де болмайды деп ойлайтын Муаз таң қалды, сондықтан Алла Елшісі оған дұрыс нәрсені айтты. адамдарды танауымен отқа түсіретін адам – олардың тілінің егіні, сондықтан бізді ашуландыратын барлық нәрседен тілімізді тыйғанымыз абзал.Аллаһ, олардың ең бастысы өтірік.
Соңғы әңгіме: Имам Шафиғидің балалық шағындағы әңгімесін адалдық мүміндерді сақтайды.
Имам әш-Шафиғидің анасы кіріп, оған: «Тұр, Мұхаммед, мен саған Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) қаласына аттанатын керуенге қосылуың үшін алпыс динар дайындадым. Мұхаммед бин Ыдырыс қалтасына ақша салған сөмкесін салып, оған анасы: «Сен адал болуың керек», - деді. Керуеннен кетуге дайын тұрған ол анасын құшақтап: «Маған ақыл-кеңес бер», - деді. Анасы: «Сен барлық жағдайда адал болуың керек, өйткені адалдық өз иесін сақтайды», - дейді.
Әш-Шафии конвоймен Мәдинаға шықты, ал жолда қарақшылар шығып, конвойға шабуыл жасап, ондағы барлық нәрсені тонап кетті, олар Әл-Шафииді кішкентай баланы көріп, одан: сенің жаныңда бірдеңе бар ма?» Мұхаммед бин Идрис әл-Шафии анасының өсиетін есіне түсіріп: «Иә, менде алпыс динар бар», - деді. Сонда ұрылар балаға қарап, оны мазақ етті деп ойлап: мағынасыз сөздер айтып, немесе ол оларды келеке етіп жатыр деп, олар оны тастап кетті.Қарақшылар тауға қайтып оралды, сөйтіп олар үңгірге кіріп, басшыларының алдында тұрды.
Олардан: «Керуендегі барлық нәрсені алып кеттіңдер ме?» - деп сұрады. Ұрылар: «Иә, біз олардың ақшасы мен дүние-мүлкін тонап алдық, тек бір баладан басқа, одан несі бар екенін сұрадық, ол: «Менде алпыс динар бар», - деді.
Олар оны ұрылардың көсемінің алдына әкелгенде, ол: «Ей, бала, сенің жаныңда қандай ақшаң бар?» - деп сұрады. Шафиғи: «Менің алпыс динарым бар», - деді де, ұрылардың басшысы үлкен алақанын жайып: «Ол қайда?» - деп сұрады. Мұхаммед бин Ыдырыс оған ақшаны ұсынды, сонда қарақшылардың басшысы ақша салынған дорбаны алақанына құйып, оны сілкіп жіберді, сосын санап, таңғалып: «Жындысың ба, бала?» Әл-Шафиғи. «Неге?» - деп сұрағанда, қарақшылардың басшысы: «Ақшаңды қалай жетектеп, бізге тапсырасың?» - деп сұрады. Әш-Шафии былай деді: «Мен керуенмен бірге шыққым келгенде, анамнан ақыл-кеңес беруін өтіндім, ол маған адал болу керектігін айтты, мен сендім», - деді. Қарақшылардың басшысы: « Алладан басқа күш те, күш те жоқ, бізбен бірге садақа бер, біз өзімізге адал емеспіз және Алладан қорықпаймыз.» Ұрылар талан-таражға түскенді керуенге қайтарады, сондықтан ақша мен жүк иелеріне қайтарылады. баланың шыншылдығы мен анасымен жасасқан келісімінің шынайылығының арқасында.
Балалардың өтірігі туралы мектеп радиосы
Балаларда өтірік айтудың бірнеше формалары мен мотивтері бар, сондықтан біз оларды дұрыс түсініп, дұрыс ем алу үшін әрбір балада өтірік айтудың себебін немесе негіздемесін анықтауымыз керек және осы түрлердің ішінде:
- Өтірік: Қызғаныш немесе оның кіші немесе үлкен ағасына қатысты әділетсіздік немесе кемсітушілік сезімі немесе балабақшадағы немесе мектептегі әріптестерінің қызғанышы нәтижесінде ол өзінің немесе басқа біреудің жасаған қателігін оны ренжітетін адамға жатқызуы мүмкін.
- Біреуге зиян келтіруден ләззат алу туралы өтірік айту: Бұл зиянды өтірікке ұқсайды, тек оның қызғаныш немесе бөліну сезімі болуы міндетті емес, бірақ ол басқаларға зиян келтіруден ләззат алуы мүмкін және бұл зиянның мақсатын білу арқылы белгілі, сондықтан егер ол нақты болса адам немесе бірнеше адам болса, онда бұл зиянды, ал егер бұл әртүрлі адамдар болса, онда зиян келтіру ғанибет. .
- Дәстүр өтірік айтты: Бала өзінен үлкен біреуді, мысалы, ата-ананы немесе жалпы ересектерді, қандай да бір жағдайда немесе жағдайларда жатқанын көреді, сондықтан оның санасы бұл мінез-құлық зиянды емес және бұл мінез-құлық ересектер әлемінде қолайлы деп санауға бағдарламаланған, сондықтан ол дәл солай жасайды.
- Алаяқтық немесе үгіт-насихаттық өтірік: Бала оған өзін тоқырауды сезінген кезде жүгінеді, мен оның айырылу сезімін айтамын, себебі ол қателесуі мүмкін және бұл сезім оның санасында ғана елестейді және шындықтың үлесі жоқ, сондықтан бала назарын өзіне аударып жатқанын сезінеді. айналасындағыларға мұғалім оны қудалайды немесе әріптестері оны қорлап жатыр деп немесе ол мектепке барудан қашу үшін ауруды айту, айналасындағылардың барлығын сезіну немесе өзі қаламайтын жұмыстан құтылу үшін орындау.
- Мақтанатын өтірік: Бұл өтірік баланың өзі жатпайтын ортада болуының нәтижесінде өзін-өзі арттыру үшін жасалады және оның айналасындағылардың бәрі оның мүмкіндіктерінен және оның шынайы отбасының мүмкіндіктерінен жоғары қабілеттерге ие екенін көреді, сондықтан ол олармен мақтану үшін және олардан ілесу үшін өтірікке жүгінеді.
- ойдан шығарылған өтірік Шындығында бұл пән өтірік деп есептелмейді, себебі жоғарыда айтылғандардың барлығында бала өзінің өтірік айтатынына сенімді, бірақ бұл типте бала әдейі өтірік айтпайды, керісінше қиял мен шындықты шатастыратын кезеңде болады.
Сіз мектеп радиосына өтірік айту туралы білесіз бе!
- Сіз білесіз бе, кейбір медициналық есептер мазасыздық пен психологиялық күйзелістің ең маңызды себептерінің бірі өтірік айту, ал өтірікші үшін оның себептерінің бірі үнемі ашылып қалудан қорқу болып табылады!
- Абдулла бин Масудтың (оған Алла Тағала разы болсын): «Өтірік айту – екіжүзділердің сипаттарын біріктіру» дегенін білесіз бе!
- Үнемі өтірік айтатындарға өтірік айтудың денсаулыққа тигізетін зиянын, өтірік айтудың денсаулыққа зиянын және миды шатастыратынын, өтірік ерніңізден шыққан бойда организм миыңызға кортизол бөле бастайтынын білесіз бе? және бірнеше минуттан кейін жад шындықты еске түсіру және оның шындық пен өтірік арасындағы айырмашылықты екі есеге арттыра бастайды, және сіз мұның бәрі тек алғашқы он минутта болатынын елестете аласыз ба!
- Парижде бар болғаны он күн бойы 110 еріктіге зерттеу жүргізілгенін білесіз бе, олардың жартысынан өтірік ойлап табуды, ал қалғандарынан адалдықты сақтауды сұрады, содан кейін екі үлгіге сараптама жүргізілді және олар өтірік айтпағандарда ішкі дәрет бұзылыстары аз болды!
- Сіз білесіз бе, американдық психиатр Джеймс Браун өз зерттеулерінің нәтижесінде адам өтірік емес, ақиқаттың түбінде жатқанын және ол өтірік айтқан кезде оның миының химиясы мен оның тербелісі өзгеретінін және осылайша бүкіл дененің химиясы стресстік ауруларға, ойық жараларға және колитке осал болу үшін өзгереді!
Мектеп радиосы үшін өтірік айту туралы қорытынды
Қорытындылай келе, өтірік айту барлық заңдарда және барлық халықтар арасында жиіркенішті іс болып табылады және оны тек жан зұлымдары ғана талап етеді.Егер Әбу Суфиян бин Харб (Алла оған разы болсын) Рим патшасы Ираклиймен кездескен кезде, егер ол өтірік айту керек. және одан Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) туралы сұрағанда, ол өтірік айта алмады және былай деді: «Аллаға ант етемін, егер ұялшақтық маған өтірік әсер етпесе, мен ол туралы немесе оған қарсы өтірік айтатын едім. ол».
Егер олар надандықпен өтірік айтудан ұялса, оларға Қасиетті Кітап түсірілген және оларға Рахман, Рахымды Елші келген Ислам халқы қалай?!
